學易記圖説

甚縦複或值而義無所取蓋存象忘意之由也 案象無初上得位失位之文又繋辭但論三五二四同功異位亦不及初上唯幹上九文言雲貴而無位需上六雲雖不當位若以上為隂位邪則需上六不得雲不當位也若以上為陽位邪則幹上九不得雲貴而無位也隂陽處之皆雲非位而初亦不説當位失位也然則初上者是事之終始無隂陽定位也 不雲初終不雲上下而雲初上者互言也蒙與家人言初終也井鼎之?言上下也 伏羲畫卦文王重之卦下辭即文王所作也周公爻之孔子翼而繋之然後易之道備 孔氏疏雲夫子十翼上?一下?二上象三下象四上繋五下繋六文言七説卦八序卦九雜卦十 濓溪曰聖人之精畫卦以示聖人之蘊因卦以?卦不畫聖人之精不可得而見微卦聖人之蘊不可得而聞易何止五經之源其天地?神之奧乎寂然不動者誠也感而遂通者神也動而未形有無之間者幾也誠精故明神應故妙幾防故幽誠神幾曰聖人 明道曰盡天理便是易孟子曰可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速孔子也孔子聖之時者也故知易者莫如孟子 或問太?之作何如曰是亦賢矣必欲撰不如明易伊川曰易變易也随時變易以従道也其為書也廣大悉備将以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得于辭不達其意者有矣未有不得于辭而能通其意者也至防者理也至著者象也體用一源顯防無間觀防通以行典禮則辭無所不備故善學者求言必自近易于近者非知言者也 祁寛問學易之道尹和靖曰昔焞聞之伊川先明辭久之再請伊川曰次識其時因曰唐虞禅夏後商周繼文王之不取武王之取不識時後便做文王武王不同非也使文王當武王之時便做了武王事使武王當文王時也隻做得文王事皆時也識得時後便見堯舜湯武其揆一也推此時之大者吾輩語黙出處皆要識時便六十四卦爻都得為自家用也 看易且要知時凡六爻人人有用聖人自有聖人用賢人自有賢人用衆人自有衆人用君有君用臣有臣用無所不通 或問胡先生解九四作太子恐不是卦義先生雲亦不妨隻看如何用當儲貳則做儲貳但不要拘一若執一事則三百八十四爻隻作得三百八十四件事便休也卦下之辭為?夫子従而釋之通謂之??者言一卦之義故知者觀其?辭則思過半矣 謝公師直與伊川論易伊川未之許也公曰昔與伯淳亦謂景溫于春秋則可易則未也伊川曰以某觀之二公皆深于易者也公曰何謂也伊川曰監司論學而主簿敢以為非為監司者不怒為主簿