易翼説卷三

湖北巡撫晏斯盛撰 説卦傳 昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍 贊相也蓍靈草也聖人通神明之徳用蓍草作為筮法以宣神明之意蘇氏轼曰介紹以傳命謂之贊天地鬼神不能與人接也故以蓍為之介紹 幹鑿度曰垂皇防者羲防傳曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生滿百莖 參天兩【説文作兩】地而倚【周禮注作竒蜀本同】數 數算法之目次也倚依也着也天地之理無迹而依着于數以見也參三數之也一而三三也三而五五而七七而九亦三也一三五七九皆天故曰參天兩兩數之也一而二兩也二而四四而六六而八八而十亦兩也二四六八十皆地故曰兩地即大衍之天數五地數五也太陽天數之首分一而得九則三其三矣少陽天數之次分三而得七則一三而兩二矣太隂地數之盛兩二為四除四而得六則兩其三矣少隂地數之次兩一為二除二而得八則一二而兩三矣天地一二三四之數即所以為九八七六此揲蓍求卦之所倚而用之者也孔氏穎達曰七九為竒天數也六八為耦地數也故取竒于天取耦于地而立七八九六之數也何以參兩為目竒耦葢古之竒耦亦以參兩言之且以兩是耦數之始三是竒數之初故也 觀變【馬融本多一化字】于隂陽而立卦?揮【釋文作輝】于剛柔而生爻和順于道徳而理于義窮理盡性以至于命 數者天地隂陽之數也聖人觀變于隂陽而立八卦重之為六十四卦卦立而爻具矣卦之隂陽即爻之剛柔聖人又?揮之而系以辭易于是乎大備是雖為占蔔而設然皆聖人之蘊也其為人生所共由者為道為人心所同得者為徳措之而無不宜者為義因剛柔之進退而調劑之使不乖則和利導之使不拂則順條析分辨之使不亂則理然道徳義非有外也其當然所以然者為理得于天命者為性流行于天者為命窮之則不以一毫私意自蔽盡之則不以一毫私欲自累至之則盡人以合乎天何氏楷曰數既形矣卦斯立焉卦既立矣爻斯生焉和順于道徳而理于義從合而分窮理盡性以至于命從分而合理義非二也程子謂在物為理處物為義是也性命與道徳非二也子思謂天命之謂性 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽疊用柔剛故易六位【馬融作畫】而成章 上言和順于道徳而理于義窮理盡性以至于命此相承而申言之性命即徳也性命之流行即道也性命之蘊于事物為理即道徳之散而為義者也故合言之曰性命之理和順于道徳而理于義正所以窮理盡性而至于命順正所以為和故渾言之曰順性命之理隂陽以氣言剛柔以質言皆天命之理仁義則在人之性立之者其本然也上言觀變于隂陽而立卦?揮乎剛柔而生爻此相承而申言之八卦三畫三才也因而重為六十四卦則兩其三才而為六畫六畫成六十四卦易道斯備自卦言之則分隂分陽自爻言之則疊用柔剛六爻相雜曰文故六位成章何氏楷曰此言卦畫順性命之理即上所謂和順于道徳而理于義窮理盡性以至于命者以一言蔽之也性者人之理命者天地之理隂陽剛柔仁義正所謂性命之理也分隂陽用柔剛以斷吉兇而成亹亹則仁義之道固在其中矣 天地定位山澤通氣雷風相薄氷火不相射八卦相錯上言觀變于隂陽而立卦又言分隂分陽疊用柔剛此乃舉卦以明之為卦乾坤艮兌震巽離坎一陽一隂兩相對待首乾坤次六子即系辭首章所謂天尊地卑而乾坤定在天成象在地成形而乾道成男坤道成女者也八卦之定體也然相對即相待相對者不易也相待者交易也乾坤之交而有六子六子相對亦相待則亦相交山與澤異形也而髙下氣通雷與風異候也而奮撓相薄水與火異質也而相濟不相射二氣實一氣也故相錯錯交錯也言八卦則六十四卦可知即系辭首章所謂剛柔相摩八卦相蕩者也 數往者順知來者逆是故易逆數也雷【漢書作靁】以動之風以散之雨以潤之日以晅【徐虞作暅荀作烜古文作暈】之艮以止之兌以説之幹以君之坤以藏之 由乾坤而生六子隂陽對待以順行故曰數往者順由六子而遡乾坤則逆推隂陽所由來故曰知來者逆全部易書六子之用為多然皆本于乾坤故曰易逆數也遂因前卦而逆數之震陽動于下巽隂入于初坎陽滿于中離隂麗于内艮陽止于上兌隂説于外皆幹陽為之主而坤隂為之含此所謂知來者逆也系辭首章成男成女之後繼之曰幹知大始坤作成物者此也 張子曰隂性凝聚陽性?散隂聚之陽必散之其勢均散陽為隂累則相持為雨而降隂為陽得則