易翼説卷二

湖北巡撫晏斯盛撰 系辭下傳 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 乾坤震巽坎離艮兌八卦也天地雷風水火山澤象也六十四卦重也兼三而兩六位時成爻也此全經卦象爻象之體段也 剛柔相推變在其中矣系辭焉而命【孟喜作明】之動在其中矣 七九剛六八柔彼此疊乗即隂陽之變系辭所以明變化之理爻變為動而事應之 吉兇悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也 吉兇悔吝辭也必動而後見所謂系辭而動在其中也剛柔變通之體故曰立本變通剛柔之用故曰趣時所謂剛柔相推而變在其中此全經卦爻之運用 吉兇者貞勝【姚信作稱】者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 明吉兇悔吝之生乎動而舉天地日月以例之見爻象之動卦象之體也不言悔吝省文也貞常也勝如勝負之勝爻變之中非剛勝柔則柔勝剛故吉兇無兩可之理以天下之動一理也如天地之垂象日月之着明皆常理也 夫幹确【説文作寉】然示人【句】易矣【句】夫坤隤【孟喜作退陸績姚信作妥】然示人【句】簡矣 申天地之貞觀不言日月省文也示觀也确然者不貳故易隤然者不煩故簡此天地之常理也卦象此理則爻象亦此理下文遂總言之 爻也者效此者也象也者像此者也 爻即卦象之爻故兼言之 爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 爻動即象動小象亦大象之分見以變為動因動系辭張子曰因爻象之既動明吉兇于未形故曰爻象動乎内吉兇見乎外随爻象之變以通其利故功業見也聖人之情存乎教人而已呉氏澄曰聖人與民同患之情皆于易而着見 天地之大徳曰生聖人之大寶【孟喜作保】曰位何以守位曰仁【仁陸徳明作人呂氏本亦作人】何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義 承上文聖人之情見乎辭而言以起下生人之道理财正辭禁非之義聖人崇髙富貴吉兇與民同患聰明睿知神武而不殺即天地生生之徳也審于吉兇貞勝之理使舍非取是而趨吉避兇則義也正所以行其生生之徳生生之徳即仁中間仁字仍古本作人正與生意貫 古者包犧【包本宓字讀作庖古作包犧孟京作伏戲雲服戲化也馬融作虙羲】氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀【漢書作察】法于地觀【漢書作睹】鳥獸之文與地之宜【幹鑿度引孔子曰觀萬物之宜王昭素謂與地之宜多作與天地之宜然司馬貞史記補引此無天字】近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情 自包犧以下皆聖人有生生之徳大寶之位而義以生人者象天法地如健順髙卑日月風雷水火山澤鳥獸之文如幹馬坤牛巽雞離雉地宜如幹之木果震稼之反生坎木之堅多心近取諸身如幹首坤腹坎耳離目逺取諸物如幹圜坤布震之?黃巽之繩直皆是雖未有辭而乾坤震巽坎離艮兌八象無所不該通徳八卦形上之蘊類情八卦爻象之變此生生之大者 作結繩而為網【石經作罔】罟以佃【古作田】以漁【古作】葢取諸離離麗也中虛網罟似之網以佃罟以漁佃漁可以養生财之屬也取諸雲者言有此象非因物作卦亦非因卦造物 包犧氏沒神農【虞作農】氏作斵木為耜揉【食貨志作煣】木為耒耒耨之利以教天下葢取諸益 益象震動巽入二體皆木耒耨似之養生之大者财之屬 日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所葢取諸噬嗑 噬嗑之象離明震動日中營為似之謀生之事财之屬 神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通【古一本無此三字】通則久是以自天祐【祐古作佑】之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤 乾坤易簡可久可大黃帝堯舜之治似之通鑒前編曰帝作冕垂旒充纩為?衣黃裳世紀曰帝堯黃収純衣書帝曰日月星辰山龍華蟲作防宗彜藻火粉米黼黻絺繡以五彩彰施于五色作服垂衣裳者文治之象授時畫野作樂制服自黃帝始至堯舜而大備窮變通久立教之事前後多言養此専言教教之生人尤大故獨詳王氏申子曰神農以上民用未滋所急者食貨而已此聚人之本也及黃帝堯舜之世民用日滋若複守其樸畧則非變而通之之道故黃帝堯舜氏作通其變使民由之而不倦神其化使民宜之而不知凡此者非聖人之喜新也窮則變變則通通則久易之道然也 刳【陸德明作桍】木為舟剡【陸作掞】木為楫【鄭?作檝】舟楫之利以濟不通緻逺以利天下葢取諸渙 渙彖傳曰乗木有功大象曰風行水上正舟楫利濟之意亦生人之一财之屬 服【説文作?】牛乗馬引重緻逺以利天下【一本無此四字】葢取諸随随以陽随隂以馴而緻服牛乗馬似之亦養生所需财之屬 重門擊柝【説文作】以待暴【鄭?作□幹寶作暴古文】客葢取諸豫豫坤順固于内而震警動于外闗門夜禁似之衛生之道禁非之一守财之事 斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過小過震木動于上而艮石承于下臼杵之利似之養生之一财之屬 ?木為弧剡木為矢?矢之利以威天下葢取諸暌暌離兵戈而兌附決又武事以暌而後用故弧矢似之亦衛生之道禁非之一守财之屬 上古穴居而野處後世【説文作代】聖人