易翼説卷二

易之以宮室上棟下宇以待風雨葢取諸大壯 大壯上震下幹剛大而正棟宇之壯似之養生之一财之屬 古之葬者厚衣之以薪葬【漢書作藏】之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁葢取諸大過 大過澤中有木四陽居隂之中過于厚者送死宜之亦生人之道 上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治【白虎通作理】萬民以察葢取諸夬 夬兌說于外幹健于内主于決斷彖曰揚于王庭書契之治察有之生人之道禁非之一 是故易者象也象也者像【孟京虞董姚俱作象】也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝着也 上文皆因象有取而爻之變與天下之動在其中言此以結十二卦之意而應篇首爻象二字之義材者卦之質吉兇悔吝者爻之效 陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦其徳行何也陽一君而二民【仲長統傳引民作臣】君子之道也隂二君而一民小人之道也 申明彖者材也之意應篇首八卦成列卦字震坎艮陽卦皆一陽二隂巽離兌隂卦皆一隂二陽陽卦主竒隂卦主耦也幹竒之宗也乾道成男震長男坎中男艮少男皆乾道也坤耦之宗也坤道成女巽長女離中女兌少女皆坤道也隂惡其専専則小人之道呉氏慎曰陽卦固主陽而隂亦主陽可見陽有常尊也隂之為小人為其二君而一民若其能助陽則亦非二君也凡隂皆以助陽為善為民者本皆以民自處也如巽之入下陽也離之明麗陽也推之六十四卦如同人之二大有之五不為小人者以其居中一能同乎陽一能有乎陽也其非一隂一陽之卦凡陽為主于内者治隂為主于内者亂泰否損益是也陽居内而先隂者正隂居内而先陽者邪随蠱漸歸妹是也或以上下為貴賤或以尊卑為倡随皆臣道婦道以助陽為善也 右第一段 前言卦象爻辭之别中言聖人生生之情未言卦象之材而爻之效動俱見 易曰憧憧【京作?】往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮 因鹹四之辭而言其意象傳曰未光大以其爻在兩感之交下感于初而九三六二又若為之間也感不二于人心人自紛于百感不二者理也憧憧朋從者私也私未融故未光大 日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信【韋昭雲古伸字】也屈信相感而利生焉 往來者感也日月往來而明生寒暑往來而嵗成其屈與信感于自然故利利者自然之用也此所為同歸一緻者無所容其憧憧也張子曰屈信相感而利生感以誠也情僞相感而利害生雜之僞也 尺蠖之屈以求信也龍蛇【虞陸作虵】之蟄以存【陸董姚作全】身也精義入神以緻用也利用安身以崇徳也 此同歸一緻之功所以息憧憧之擾尺蠖無不屈之信龍蛇無不存之蟄學者無無用之體則亦無無體之用張子曰精義入神事豫吾内求利吾外也利用安身素豫吾外緻養吾内也 過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也 用功既極自無憧擾湛然之心與天同運矣精義入神之初即為窮神之路利用安身之際即為知化之門窮神者極過化不測之妙知化者契天地自然之機張子曰氣有隂陽推行有漸為化合一不測為神其在人也知義利用則神化之事備矣徳盛者窮神則知不足道知化則義不足雲又曰窮神知化乃養盛自緻非思勉之所能強故崇徳而外君子未或緻知也○合下總十一爻皆以?明爻者效天下之動吉兇生而悔吝着之意各自為義先儒専以本爻貫十爻又或牽合上篇俱未協 易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期【期陸德明作其】将至妻其可得見邪 因困三之辭而言其意象傳曰據于蒺藜乗剛也入于其宮不見其妻不祥也爻義已明而此更申言之非義之求辱也非分之得危也名身俱失死矣兇也困三隂柔不中不正有之 易曰公用射隼于髙墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也 因解上六之辭而言其意象傳曰以解悖也此更申言之韓氏康伯曰括結也君子待時而動則無結閡之意 子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸【舉正作動】不威不懲【説苑作不威小不懲大】小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也 因噬嗑初九辭而言其意象傳曰不行也此更申言之能見小人之情有馭小人之道馮氏椅曰不以不仁為恥故見利而後勸于為仁不以不義為畏故畏威而後懲于不義 善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩【石經作揜】罪大而不可解易曰何校滅耳兇 因噬嗑上九辭而言其意象傳曰聰不明也此更申言之惡莫大于積積之初起于小推見至?董氏仲舒曰積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火之銷膏而人不見也 子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于包桑因否九五之辭而言其意象傳曰大人之吉位正當也此更申言之五有剛中之徳而當否之幾傾未亡一線所以保之者微矣其亡其亡心常惕也