易翼説卷二

子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮【陸作尠】不及矣易曰鼎折足覆公餗【馬作粥】其形渥兇言不勝其任也 因鼎四之辭而言其意象傳曰信如何也此更顯言之張氏浚曰居台鼎之任徳力知三者一有缺則弗能勝其事而況俱不足者乎有徳無知不足以應變有知無力不足以鎮浮若夫徳之不立雖有知力亦無以感格天人而措天下于治 子曰知幾其神乎君子上交不谄下交不渎其知幾乎幾者動之微吉【漢書引此有兇字】之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望因豫二之辭而言其意象傳曰以中正也居中得正不溺于豫斷也實其明也項氏安世曰谄者本以求福而禍常基于谄渎者本以交懽而怨常起于渎易言知幾而孔子以不谄不渎明之此真所謂知幾者矣欲進此道唯存察之密疆界素明者能之此所以必歸之介如石者與 子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無祗悔元吉 因複初之辭而言其意象傳曰不逺之複以修身也此借顔子修身之事以明之居複之初幾最明決虞氏翻曰複以自知自知者明謂顔子不遷怒不貳過克己複禮天下歸仁也 天地絪緼【虞翻姚信作氤氲説文作壹防班氏典引作煙煴李鼎祚緼作纭】萬物化醇男女構【鄭作觏徐作媾】精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也 因損三之辭而言其意象傳曰一人行三則疑也此此更明言之絪緼化醇言氣化構精化生言形化也侯氏行果曰此明物情相感當上法絪緼化醇緻一之道 子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子脩此三者故全也危以動則民不與【舉正作輔】也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 因益上辭而言其意象傳曰莫益之偏辭也或擊之自外來也此更申言之益之上無可益則将擊之矣總由立心之不恒安其身易其心定其交惟恒以立心者能之郭氏鵬海曰事不順理從欲惟危為危以動心知非理自覺惶恐為懼以語恩非素結信非素孚為無交而求 右第二段 前言爻者效天下之動是故吉兇生而悔吝着此因舉十一爻而?揮之使知爻之效動者意深逺也 子曰乾坤其易之門【桓虞下有戶字】邪幹陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳此言卦之所由起乾坤成列而易立乎其中故曰門六十四卦成于八卦八卦成于乾坤乾坤隂陽之宗也一隂一陽互根互宅德性相交而剛柔之體質以立爻象紛錯皆具造化所謂撰也化裁通變存乎其人黙而成之不言而信所謂徳也伏羲之畫已備六十四卦而未有名然易之全體已具 其稱名也雜而不越【説文作防】于稽其類其衰世之意邪此言卦之所為名伏羲雖已重卦而八卦總名之外五十六卦未嘗有名文王序卦時始從而名之九家易曰名謂卦名隂陽雖錯而卦象各有次序不相逾越侯氏果行曰易象考其事類但以吉兇得失為主則非淳古之時也故雲衰世之意 夫易彰往而察來【句】而微顯闡【句】幽開【句】而當名辨物正言斷辭【句】則備矣 此言辭之所由系易知來藏往故彰往察來如卦序之反易對待往來見義是也微者顯而闡之幽者開而明之彰察之理也卦名當而卦象之物雜因有彖爻正言其理系之以辭斷其吉兇彰察之事也備也者無遺蘊也郭氏雍曰當名卦也辨物象也正言彖辭也斷辭系之以吉兇者也 其稱名也小其取類也大其防逺其辭文其言曲而中其事肆而?因貳以濟民行以明失得之報 此申當名辨物正言斷辭之意名卦名類物象小者名之分大者象之用當名故稱名也小辨物故取類也大防言之意辭彖之文逺者言不盡意文者因象盡言正言則防逺斷辭則辭文防逺則多?約故曲辭文則有條理故中名小則事物之細微無不具故肆類大則儀象之隂陽無不涵故?貳疑也吉兇者失得之象此言占也聖人吉兇與民同患之事故為衰世之意 易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎 申言上文衰世之意聖人吉兇與民同患而文王之世身罹憂患則吉兇同民之心益深且切周易所為重卦命名而系彖也于其名之雜而不越即可以見其心下遂陳九卦而反覆之以見例 是故履徳之基也謙徳之柄也複徳之本也恒徳之固也損徳之修【馬融作循】也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也 處憂患之道在乎反身脩徳九卦其最切者履上天下澤定分秩然而不可亂徳以履為質若築室者之有基謙坤順艮止卑以自牧而不可逾徳以謙自持若執物者之有柄複隂極陽生見天地之心而元善日長徳以仁為體若樹木之有本恒剛柔皆應立不易方而久于其道徳安固而不搖損山止澤麗懲忿窒欲而私日去徳以勤脩而不已益風行雷動遷善改過而理日積徳以優裕而有成徳貴明辨困則險以説而不失其所徳貴厚養井則畜之深而不窮于給徳貴時宜巽則順乎理而不乖其度 履和而至謙尊而光複小而辨于物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而? 申九徳之實履定體也上下之分定則不争然皆天理之極則故和而至所以為徳之基謙自下也自下則人敬之是以卑而不可逾故尊而光所以為徳之柄