易翼説卷二

一陽最為小矣然審幾明而欲不能亂故辨于物複之為也所以為徳之本隂陽相錯雜矣然守之固而能久于其道恒之為也所以為徳之固損克己之事故先難然損之又損以至于無則後易矣故為徳之脩益集義之功故長裕然益非襲取而自得之則不設矣故為徳之裕窮患其不通而困有心亨之效此所以為徳之辨也失所居者不能遷而井則養而不窮此所以為徳之地也稱适均也然潛?而不露巽順而入故兼有之此所以為徳之制也 履以和行謙以制禮複以自知恒以一徳損以逺害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權 申九徳之用所謂和而至者行事之不可離也惟履能定分故有以和之尊而光者禮節之不可逾也惟謙能撙節故因而制之小而辨于物者心體之本然也惟複則善端之萌不自掩蔽故能自知雜而不厭者専壹之心為之也惟恒則理存于心貞固不搖故能一徳先難而後易者攻其惡無攻人之惡也害之所由逺也惟損有之長裕而不設者集義所生不謀其利也利之所由興也惟益有之困唯心亨窮而能通者自反也故無怨尤井養不窮居其所而能遷者取汲也故能辨義巽順以入其稱而?者适宜也故能行權 右第三段 此段由卦之所縁起原卦之所由名因及其辭義之精微後四節又因其名之稱歴陳九卦以見作易者之志前後意義相承 易之為書也不可逺【句】為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要唯變所适 言易之用在乎爻位也不可逺言崇徳廣業者所當居安而樂玩也道者一隂一陽兩在不測者也變動不居者卦爻之?用也六虛六位也六位言虛孔氏穎達所謂位本無體因爻始見是也外三爻為上内三爻為下無常者即六虛之變動不居也剛柔相易乃指其實而言之易道雖大不過一剛一柔于各卦反覆對待之間九六二用或剛易而柔或柔易而剛所以周流乎六位之間而無常也是謂神無方而易無體者故不可執以為典要唯其變之所趨而已變者易之用也 其出入以度外内使知懼 承上文而言以起下文出入以上下卦之往來言外内以上下卦之成象言言其上下無常者雖不可為典要而其出入于上下之間者則有一定之度如天文之有躔次也出者為外入者為内兩體取用吉兇分明使人戒懼 又明于憂患與故無【一本無無字】有師保如臨父母 此言系辭明吉兇之事聖人吉兇與民同患故系之以辭明于民之憂患與其緻憂患之故雖無有師保之訓戒而如父母之臨于其上言其知懼之至不由教勉動于自然也 初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虛行此言學易之事由辭而入而體之者又不僅以其辭也聖人之情見乎辭而辭也者各指其所之所謂方也吉兇之所在也初學之始既學之中由辭而知其方則出入之度顯然可據易之上下無常不可為典要者至此而有典常矣然書不盡言言不盡意黙而成之不言而信則存乎徳行道之屢遷者不虛行也變動不居周流六虛易本無方體又當由所謂有典常者而知道之唯變所适也 右第四段 約言易道之變與辭之用學者玩其辭又當觀其象而黙成之也 易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也 言系彖系爻理相因也質體也彖辭言一卦之體段推原其始而要于其終所以為六爻之綱也物位也爻辭言各爻之細節即其時與物而分晰之所以為一卦之目也 其初難知其上易知本末也初辭拟之卒成之終若夫雜物撰【鄭作算】徳辨是與非則非其中爻不備 申言爻義初爻其防微而難知上爻其義顯而易知凡卦自下而上初之時與物若探其本上之時與物如循其末所以有難易之分所系之辭于初爻多拟議于未然如潛龍勿用履霜堅氷至之類是也卒末也上爻之辭據成之于終而言其已然如亢龍有悔龍戰于野其血?黃之類是也中四爻有承有乗有應其時與位各不同錯雜于爻位貴賤上下之間撰合乎卦徳健順剛柔之際于中徳位分而是非以見此時物之大備也 噫亦要存亡吉兇則居可知矣知【徐作智】者觀其彖辭則思過半矣 結上文之意言爻辭亦?明彖辭也亦要雲者約而言之也爻之所以為存亡吉兇槩可知也何也彖辭為六爻之大綱如屯以初為侯蒙則以二為子師則以二為将比則以五為君彖先?之而爻随申之也蘇氏轼所謂彖者常論其用事之爻故觀其彖則其餘皆其爻之所用者是也 二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也【郭京本無近也二字謂王弼注懼近也後誤将近也二字作經毛氏竒齡曰按所據韓康伯王弼原注今王注已無懼近也句而康伯乃有位逼于君故多懼之語則直是經文不得妄誕】柔之為道不利逺者其要無咎其用柔中也 此合下段複論中四爻以申雜物撰徳之意二四皆中爻也其功同而内外之位各異故其善因之不同是以二則多譽辭四則多懼辭夫二之所以多譽者何也以其在内卦之中也近也剛柔處之而皆善者也若夫四則逺矣剛柔處之皆懼也然而柔更不利焉葢柔無緻逺之才惟資剛以濟之則柔而不過無咎者善補過也柔中而已故曰其要無咎其用柔中也柔居四而順乎剛亦柔中矣 舊解以近也屬四多懼遂以為近君非也如其説四近君而多懼則二以逺故多譽矣二逺君而多譽何以下文又曰柔之為道不利逺者乎不知二在内為近四在外為逺二多譽以其近也剛柔之所同四多懼以其逺而柔尤不