學易初津卷下

湖北巡撫晏斯盛撰 大衍天地自然一定之數也數也者理之紀氣之征象之文也往古來今治亂終始萬事萬物代謝變遷所為紛纭交錯而不可測往複循環而不可窮者夫豈有以易此何者其數固自然一定者也今夫言理者必言太極而數則必抑而下之不知太極之理無往不在天地之間偶舉一物偶遇一事莫不有自然之故一定之則而氣與象兩不相離而其數皆燦然可紀傳曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以?萬物之情聖人之所取蓋若是其博而舉天地萬物悉約而歸諸一心如此此以知蓍防未立而天地一大奇偶也鳥獸之牝牡羽毛爪牙物?之生死榮枯靈頑猛弱動植飛潛人身之男女老少親戚貴賤貧富腹心口手股拇臂足喜怒哀樂号笑寤寐行息坐卧進退出處無一非奇偶是故一二三四五六七八九十之數童防孩孺皆能知之與之數一數二必稱其名必順其序何者天地之數其自然一定者也然則蓍防未設而奇偶之理已具理之在物無淺深彼此而充塞流行于天地之間大衍拟之蓍用行焉而太極兩儀四象八卦六十四重三百八十四爻一千一百五十二變剛柔動靜四時五行晝夜寒暑古今代謝吉兇消長莫不脗合焉不觀兩儀四象八卦六十四重三百八十四爻一千一百五十二變則太極之理不可見極乎兩儀四象八卦六十四重三百八十四爻一千一百五十二變而太極之理無不在是故夫數也者天地之理聖人之心也心妙天下之理故天地之數即天地之理也不然大易之作幾何不疑爲龍馬神之靈之所啓耶嗚呼大易不作蓍亦弗靈矣 蓍防者【奇】【偶】之數也萬數起于一二一先而二後也一始而二成也一成象而二效法也一陽而二隂也一易而二簡也易簡天地之理也隂陽天地之氣也無象者也聖人曰此何以象之象之以【奇】【偶】者之始也者之對也先後之次也此何以紀之紀之以一二有一則三五七九皆【奇】矣有二則四六八十皆【偶】矣故曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十十者數之成分之則一二三四即九八七六焉五者數之中合之則一二三四亦即六七八九焉數之先無有先之者爲一則純乎一矣十除一則九也一而三三其三亦九也故太陽居一而含九數之後有其繼起者爲二兩其二爲四則純乎二矣十除四則六也一而二三其二亦六也故太隂居四而含六若夫七分于三則一逾二而參之已不若一之純而三其三又不能足于九故為少陽八分于二則兩其一而有之旣末離乎一之體而三其二又複有餘于六故為少隂少也者不純之謂也純則奇偶之實矣易辭動爻皆稱九六職是故也稱九六則不動者七八矣動者何純也用事者也一卦之中不九六則七八矣七八蓍中所必有爻中所必有也是故幹之防二百一十有六坤之防百四十有四二篇之防萬有一千五百二十皆九六七八之數也九六七八者一二三四也三四者一二也天地也一而三三而五五而七七而九皆三數之也一而二二而四四而六六而八八而十皆兩數之也故曰參天兩地而?數大衍之虛一分二揲四歸餘十八變而成卦即所謂易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦者也一卦揲存之防無不适得乎七八九六焉實天地易簡自然一定之理非苟而已也溫公潛虛之專用三三子雲太?九峰皇極之專用九九幹鑿度太乙九宮之坎一坤二震三防四中五幹六兌七艮八離九其于天地易簡之理既一無所窺而後人所圖之圖書由于大衍亦不之察久矣或謂蓍無與于易而當求于卦之理是又淺于窺古人而不知制器尚象理數一源者也聖人象法天地是故卦象起于奇偶蓍法起于一二奇偶者一二之本名也知一之爲奇則三五七九皆奇也一之屬也知二之爲偶則四六八十亦皆偶也二之屬也一之一為一觀一則知九矣十分一為九而無有兩焉者也二其二爲四觀四則知六矣十分四爲六而純乎兩焉者也六十四卦體象以外全經爻辭皆九六之文聖人之信用乎蓍也如此而謂蓍無與于易乎傳曰天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五所以成變化而行鬼神聖人之贊乎衍也如此而謂與卦有二道乎卦之蓍之一二非有兩也象也法也天地也是以推之厯而行吹之律而恊圍之方圓而同四時八節二十四氣五音八風六律六呂無不總焉傳曰乾坤之防三百有六十當期之日二篇之防萬有一千五百二十當萬物之數謂蓍防之法顧苟焉已哉厯家之履端于始舉正于中歸餘于終律家之黃鐘爲宮以至林鐘之羽隔八相生旋相爲宮未有不從一二而出者然而用之隂陽卦象之内則尢親切而實有典常焉要之以畫卦言則卦先于蓍以求卦言則蓍先于卦古人之用之皆法象也雖然奇偶一二亦形而下者也假此以紀别乎隂陽雲爾 易大傳言河出圖洛出書聖人則之則河圖宜同出一時然顧命言河圖在東序論語言河不出圖經于河圖屢言之而洛之出書自易大傳外他無所征獨尚書言天乃錫禹洪範九疇説者因謂洛書之出葢自夏禹之世漢志言禹治洪水錫洛書法而陳之洪範是也孔安國劉歆并同竊意爾雅釋洪曰大釋範曰法釋疇曰類則洪範九疇者言法之大者其?有九而九之爲數猶九功九叙九歌其數偶合于九非必拟洛書而作也且自初一至次九所謂五行五事八政五紀皇極三德稽疑庶征五福六極者皆各自爲義各自爲數而于洛書之文無所?明漢儒解經附防成説轉相傳述殆未深攷然以顧命論語各言河圖類之則洛之出書亦不可謂竟無其事苐漢魏以後以天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之爲河圖戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足爲洛書如是之整齊明白湊合大傳則未必然也 天垂象見吉兇聖人象之言象天也河出圖洛出書聖人則之言法地也天之垂象天文也河之圖洛之書地理也後儒舎天垂象見吉兇聖人象之三句于不問而惟取河出圖洛出書以爲先有圖書之象而後因以畫卦設蓍謬也不知天之垂象凡三百六十五度有奇日月星行乎其間日奇數九四其九而得三百六月偶數六二其六而得一十二以日紀月則三其十以月紀年則二其六至躔宿之二十八則四其七氣之二十四則三其八莫非一二三四六七八九之文也豈得謂一二三四五六七八九十獨爲河洛之文哉且河之有圖洛之有書想亦畧具奇偶之文理耳豈真整整齊齊如今所傳之圖哉 今所傳圖書大衍圖也兩圖一理因大傳之言而圖之者也大傳曰天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五是明明言法天地矣未嘗專言法河洛也本揲蓍之法非畫卦之法也以兩圖之合觀之一三五七九天數五也二十有五也二四六八十地數五也三十也總之則五十有五也其合則一得五而合六也二得五而合七也三得五而合八也四得五而合九也一得九而合十二得八而合十三得七而合十四得六而合十也皆大傳之辭也後人因大傳衍法而有圖非因圖而後有衍法也衍法法天地而用蓍葢法其奇偶而爲四象耳四象也者九六七八也九六七八布爲六爻而卦成矣此求卦之法也先儒不察以一六二七三八四九布于四正爲坎離震兌而以四隅之空布爲艮防乾坤毫無義理又以水火木金并其交氣當之固已失大衍本文之意而術家太乙九宮直以一二三四六七八九之布在方隅者爲坎坤震防幹兌艮離則其于奇偶之義與大衍之本文茫乎其未有得也何其愚于古人若是哉 漢書厯律志先天一地二節而後及天數五地數五以至于五位相得而各有合所傳圖書之作葢本于此而或以爲傳自希夷既已不知世代而伊川程子亦本此改易經文且移此于大衍之數五十之上葢河出龍圖洛出書因文附防盛行于世傳疑爲信久矣竊按漢書引經次第非易之本文也王輔嗣韓康伯易雖将