學易初津卷下

彖象各傳附于各卦爻下稍稍失古然其不相附麗者則仍費氏之舊天數五地數五節本在大衍之數五十故再扐而後挂以下葢聖人言此以明衍法不外五十以爲九六七八也爻之九六七八所由得也自可與祐神以下子曰知變化之道者其知神之所爲乎常連屬至子曰易有聖人之道四焉此之謂也爲一段以盡蓍卦之義以終前篇觀變玩占之意天一地二節本在子曰夫易何爲者也之上葢聖人舉此以明蓍卦之用不外天地奇偶以爲變化也此下圓神方知知來藏往爻義易貢皆切指蓍卦而推言變通象器以至于利用之神以下當連屬是故易有太極至是以自天祐之吉無不利爲一段葢直舉衍法而極贊之非言龍馬神也亦非言畫卦也先儒以易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦爲先天學爲加倍法失之已逺而以神物爲河洛圖書者尤?誕也何也神物承上文蓍而言也經文未可輕改緻失古人之舊其篇章則有古人所原定者有後人所分定者如詩之篇章古人所原定至尚書之篇章有古今文之别而易之上下經十翼分篇亦古人所久定上下經一卦各爲一章自是分明而系辭傳上下二篇脈絡貫通未可逐處分章間斷氣脈隻于大段分爲一段小目分爲一節篇總一章庶前後一氣起伏應合無相奪倫文字亦變化神行也 衍法本以過揲之數紀奇偶如一次過揲得三十六防四其九也奇之純也故陽之動爻稱九如一次過揲得二十四防四其六也偶之純也故隂之動爻稱六是以全經皆九六之文而系傳于再扐後挂之後遂?明天數五地數五五位相得而各有合之數以見此後即得九六七八而爻之變者得也至稱幹之防二百一十有六坤之防百四十有四則又直舉乾坤六爻九六之數言之其以過揲實數紀奇偶明甚乃先儒蓍法獨用挂扐之數而以五四為奇九八為偶于奇偶之數既已失實而初變之五九較二三變之四八各多一防無可解説不知挂扐乃古人虛立此法以運九六七八之用非名爻之實數也蓋挂一取兩儀之餘也歸奇取四時之餘也大衍明言象閏矣顧以閏為四時之正可乎何氏楷曰翼言揲四以象四時歸奇以象閏四時正也閏餘也下文雲幹之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十當朞之日二篇之防萬有一千五百二十當萬物之數也皆以七八九六起數明乎用正數而不用餘數也此足以證積誤矣且以餘數推之亦九六七八之零非五四奇而九八偶也如合三變得一五兩四先除五之一而再各除其一則三三爲九而過揲亦四九三十六矣合三變得一九兩八先除九之一而再各除其六則三二爲六而過揲亦四六二十四矣合三變而得一五兩八先除五之一而四再以一除八以六除則一三兩二爲七而過揲亦四七二十八合三變而得一九兩四先除九之一而八以六除四以一除則一二兩三爲八而過揲亦四八三十二矣此餘數中奇偶之不亂而扐揲之相因又不可不察者也舍九六七八而别名奇偶不失實之甚哉 傳曰極數知來之謂占又曰參天兩地而倚數數之重也如此古者數與禮樂射禦書并列六藝男子之生能言即教之數數豈俗學也哉下學上逹之事也 後人河洛兩圖因傳而作葢圖其九六七八以見奇偶之實未嘗以五四九八爲奇偶此亦可見用蓍之遺意而圖因衍作益足征焉爲正其名曰大衍圖并附圖扵左 辭占 系辭傳曰彖者言乎其象者也爻者言乎其變者也此觀象玩辭觀變玩占之大者觀象玩辭居之事也觀變玩占動之事也各有所主然居觀其象豈無與于占動觀其變豈竟遺其象聖人之言蓋互文以見義也如上文言樂而玩者爻之辭下雲觀其象而玩其辭是爻之辭與觀象玩辭本兼之矣而觀變玩占亦豈有遺于彖之辭乎蔔筮者無動爻象之彖自可觀也有動爻爻之辭足據而彖之辭仍不可遺也若曰占者專觀其變則彖所謂元亨利貞利牝馬之貞安貞吉利有攸往勿用有攸往利涉大川不利涉大川吉兇悔吝雲雲者明明占辭而謂占無所用之可乎自漢以下多舍辭言象象有不通乃兼及之卦并及互體卦變甚之至于之卦之變在九家而後至毛西河而幻極中間朱子啓防雖無互變之占而其所謂一二變專占爻不占彖三變占本之兩彖而以本卦為貞之卦為悔又前十卦主貞後十卦主悔四五變占之卦不變爻亦不占彖者均于彖者言其象爻者言其變之義有所未協攷之春秋内外傳厖雜附防實啓互變鑿象之端然舍其穿鑿之義而但就其當日之占觀其所値爻彖之辭亦未嘗不适與事應且愚嘗因事有筮用所謂言象言變者分?求之更莫不脗合乃知聖人之情見乎辭非後人之智巧所能及也爲條釋之如左一動【占所動爻辭兼彖】 莊公二十二年陳厲公生敬仲其少也周史有以周易見者陳侯使筮之遇觀之否曰是謂觀國之光利用賓于王此其代陳有國乎不在此其在異國非在其身在其子孫光逺而自他有耀者也坤土也防風也風爲天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上故曰觀國之光利用賓于王庭實旅百奉之以玉帛天地之美具焉故曰利用賓于王猶有觀焉故曰其在後乎風行而着于土故曰其在異國乎若在異國必姜姓也姜大嶽之後也山嶽則配天物莫能兩大陳衰此其昌乎及陳之初亡也陳桓子始大于齊其後亡也成子得政按此專就本爻之辭而推之未嘗雜及之卦爻辭而毛西河以風爲天于土上謂兼及之卦之辭不知左氏用之卦之象以釋本爻觀國之光之辭未嘗用之卦之辭也然左氏周史之辭浮誇之辭也夫觀之六四柔外承五五位尊而四承之在觀之時最爲親切非觀國賓王之明義乎又彖言觀盥而不薦有孚颙若則其昌之在後不亦可概見乎 闵公元年畢萬筮仕于晉遇屯之比辛廖曰屯固比入吉孰大焉震爲土車從馬足居之兄長之母覆之衆歸之合而能固安而能殺公侯之卦也公侯之子孫必複其始按此雖廣于取象然亦爻辭利建侯之義爻辭亦即彖辭利建侯之義耳葢此爻爲濟屯之主故辭與彖同亦觀爻彖兩辭而不及之卦之征也又爻辭傳曰雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也又彖辭曰元亨利貞勿用有攸往利建侯傳曰剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寜其後從晉獻公滅魏受封于魏而魏終分晉未嘗不奇騐震土車馬取屯比兩體而爲言究巵濫也 昭公七年衛襄公夫人姜氏無子嬖人婤姶生孟絷孔成子夢康叔謂已立元餘使覊之孫圉與史苟相之史朝亦夢康叔謂已餘将命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元史朝見成子告之夢夢協韓宣子爲政聘于諸侯之歲婤姶生子名之曰元孟絷之足不良弱行孔成子以周易筮之曰元尚享衛國主其社稷遇屯又曰餘尚立贽尚克嘉之遇屯之比史朝曰元亨又何疑焉成子曰非長之謂乎對曰康叔名之可謂長矣孟非人也将不列于宗不可謂長且其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆雲子其建之康叔命之二卦告之筮襲于夢武王所用也弗從何爲弱足者居侯主社稷臨祭祀奉人民事鬼神從朝防又焉得居各以所利不亦可乎故孔成子立靈公按前所稱元亨者彖辭也後所稱利建侯者爻辭及彖辭也屯之比而爻彖辭同且曰二卦皆雲則其觀本爻兼觀彖辭亦明矣并不兼及之互兩體應亦不爽 闵公二年成季之将生也桓公使蔔楚丘父蔔之曰男也其名曰友在公之右間于兩社爲公室輔季氏亡則魯不昌又筮之遇大有之幹曰同複于父敬如君所及生有文在其手曰友遂以命之按大有者所有者大也六五居中而得羣剛之協其爲生男甚明而幹爲父居内爲其所有則同複于父之象至爻辭所謂厥孚交如威如吉者六五爲大有之主位尊而有者大故交孚而威重也何敬如之非敬如君所之義乎蔔繇之辭皆借爻辭而飾之者也不如爻辭本文渾而且括又彖辭曰大有元亨傳曰柔得尊位大中而上下應之正與本爻之辭兩相?明宜生之爲男而季之賢且昌也可謂神應之占矣何用他求顧蔔繇與