易用卷五

也夫石者定而無欲之物介于石焉甯用終日而見幾乎故剛柔微彰之介即不谄不賣之介也君子誠知而施之得宜豈不為萬夫之望乎不善即知知即不行聖聖此功時時此功顔子所以稱好學也易曰不逺複無隻悔元吉元吉豈易得乎故曰聖功也以聖人為立無過之地其未用功可知矣安其身者置身于平穩也與危對易其心者宅心于中和也與懼對懼者何匿心而言懼人之我窺有為而言懼人之不我信皆是也定其交而後求不惟交其人而且知其人也仲尼不假葢于子夏防其短也不知其人而有求亦無交等矣 乾坤章 以二物之徳言則隂與陽合陽與隂合而其情相得以二物之體言則剛自剛柔自柔而其質不同或曰開者于各卦爻之下皆系以辭而開陳之開而當夫名辨乎物正其言斷其辭以見其開陳之備 徐子與曰肆陳也凡敷陳其事者無有?而不彰易則事雖肆而其理未嘗不?也 中古章 或曰憂即憂悔吝之憂患即與民同患之患是也愚謂六十四卦何者非徳何者不可以為用何者不可以處常處變葢天下無二道卦爻無二徳孔子舉九卦以示例耳試曰幹徳之健也坤徳之順也鹹徳之通也遯徳之晦也亦奚不可先儒之言曰九卦獨于離無取葢處憂患之中用明不可嗟夫既明且哲以保其身非離之道乎偶未之及耳 易書章 易者載道之書道不可須臾離易可一日遠之乎變動不拘謂六爻變動或為九或為六也六虛即六爻之位周徧也流行也位因爻而見爻之九六未定則其位虛也上上聲下去聲上下無常或在上或在下也剛柔相易謂陽變為隂隂變為陽也熊叔仁曰典猶冊之有典要猶體之有要典要拘于迹者也下既有典常則以其詞言之耳蘇君禹曰方其出而感也萬事萬化各有法度而使人知懼于外其入而靜也不言不動自有天則而使人知懼于内葢出入無定時而實不可一時忘戒懼内外無定處而實不可一處忘戒懼 原始章 質謂卦體初爻原其事之始上爻要其事之終所以為一卦之體質 熊叔仁曰位言之者初上也時言之者初終也道言之本末也事言之始終也其實一也時變則事變事變則道與之俱 中爻或作二三四五以互體言或専指二五為一卦之中曰居謂無待于動曰彖謂無待于爻也葢爻之詞詳即時物之發揮彖辭約即始終之綂體 廣大章 楊廷秀曰此章言重卦之防及六爻之文又曰分上分中分下則有三才之别合為一卦則隂或居上安知地之不為天陽或居下安知天之不為地五為君則天道為人道矣二為臣則地道為人道矣 天之隂陽消息無端地之剛柔流止匪定人之位義疊運不一故曰道有變動而爻以效此也 龔深之曰凡反常者皆變也凡離靜者皆動也愚謂非所以論三才之變動矣 殷周章 或曰殷衰周興世道之易也危者平其文王之謂乎易者傾其纣之謂乎此亦泥矣 胡仲虎曰易道雖廣大悉備不過使人懼以終始而已懼以始者易懼以終而猶始者難幹九三曰君子終日幹幹夕惕若厲無咎此懼以終始其要無咎之説也愚謂三百八十四爻皆然不止于幹矣 健順章 此謂體乾坤之聖人也惟健故易惟易故知險惟順故簡惟簡故知阻何者險阻之人易簡之反也吾以其易照天下之不易以簡照天下之不簡孰能遁之乎惟易簡也故能説諸心無事而廓然大公矣能研諸慮有事而物來順應矣天下吉兇用此而定天下亹亹由此而成何者易簡而理得也又何事不知乎是故天地之變化人道之雲為必有吉事吉事必有禨祥禍福将至聖人知之矣故象往事知千載之既往占來事知千載之未然況于一人一時之險阻乎故天地設位易理已具聖人成能易書遂着明謀之人幽謀之?而蔔筮者皆得以定吉兇而成亹亹故曰百姓與能矣易之所有八卦八卦以象告所有爻彖爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可見以象告也卦爻變動皆言其利吉兇并着皆遷于情是情言也何謂情遷愛惡逺近情僞非情乎攻取相感非遷乎悔吝利害非吉兇乎曰逺猶可説也近不相得則其禍無窮易慎之矣夫天下之情至不一也體乾坤之聖人何以知之葢由言而得其情由情而得其心故人不能欺以詞是之謂知險知阻矣 易用卷五