易用卷五

俞玉吾曰聖人之徳不過順天地之生而已位者生生之主也人者求其生生于我者也财者生生之本也理财正辭禁民為非又所以全其生生之道也玉吾以仁為人 包犧章 包又作庖世紀雲始取犧牲以供庖廚故号庖犧氏仰觀俯察鳥獸之文與地之宜近身逺物不過隂陽而已葢一隂一陽之謂道包犧之兩儀四象八卦以至六十四卦亦不過一隂一陽之相生而已神明之徳不可見故曰通萬物之情可見故曰?作結繩而為網?教民肉食鮮食之利網以取獸曰佃?以取魚曰漁葢取諸三字乃孔子以意逆志之辭取離取益之?韓康伯惟以卦名釋之解者多以卦徳卦象卦體不免于鑿也耒耜教民粒食 民各居其方貨各産其地故市以教之通有無也法之所未病聖人不強易民之所未厭聖人不強去故窮則變所以通之也通其變民自鼓舞之矣又何倦乎由之而莫知其所以然者神也以漸相忘于不言之中者化也神而化之所以使民之宜也 衣裳之制黃帝開其初堯舜成其末民知禮義則名分正而民志定矣韓康伯曰垂衣裳以辨貴賤幹尊坤卑之義也或曰垂衣裳而天下治謂無為而治也法乾坤易簡而已 取諸小過頗為難解葢脫粟可食又鑿以精之亦食不厭精之意故曰小過或曰養生者不足以當大事惟送死可以當大事故取小過大過焉 俞玉吾曰棟直而承上故曰上棟宇垂而覆下故曰下宇 厚衣之以薪言以薪而襯葢之也 書文字也契合約也言有不能記者書識之事有不能信者契驗之取明夬之義葢夬乃君子決小人之卦而造書契者亦所以決去小人之僞而防其欺也 此十二事皆聖人經世之大法故舉而言之要之六十四卦皆可以取大象備矣 雲間田氏曰衣六幅裳十二幅而乾坤奇偶之畫備翁庶善以王之司服九章屬幹後之司服六章屬坤十二卦分而乾坤合朱漢上曰上古衣裳相連乾坤相依君臣一體也 隆山李氏曰天下之事不至于決則不通故雜卦次序與十三卦之制器皆終于夬 易象章 是故承上章制器尚象來言易備天下之象故聖人取之以制器也像者物之肖似彖言一卦之材爻效天下之動吉兇自此生悔吝自此着則民鹹用之又不獨尚象為然矣 陽卦章 震坎艮為陽卦皆一陽二隂巽離兌為隂卦皆一隂二陽葢陽卦以奇為主二隂附而從之所以多隂隂卦以偶為主二陽附而從之所以多陽陽以綂物君也隂以順物民也陽卦一陽二隂以少綂衆貴賤之勢順故為君子之道隂卦二陽一隂以衆禦寡貴賤之勢逆故為小人之道此章明隂陽淑慝之辨見卦之命名有取也 往來章 説文思有所圖曰慮人之所以多思慮者未能緻一也所以未能緻一者義不精也義者何屈伸往來之常理也觀于日月寒暑随天所運有屈信焉觀于尺蠖龍蛇任天之便亦有屈信焉屈感乎信信應乎屈屈非有餘信非不足也信又感屈屈又應伸信亦非有餘屈亦非不足也往來不窮屈信不已大而天下之否泰治亂小而人之得失隆替皆此屈信皆此往來是所謂幽明之故死生之説也夫孰為之夫孰使之莫知其為莫知其使是之謂神故曰一隂一陽之謂道又曰隂陽不測之謂神夫隂陽屈信義也其不測神也精知屈信之義非人之所能為而深信其皆神之所主則一心委運與造化為徒是之謂緻用用緻則利用身安而徳崇矣過此以往一何思何慮而已矣所謂不識不知順帝之則也至此則能窮天地之神知天地之化其盛徳可知矣先君于伏羲圖贊嘗備發其義覽者當自得之也 以位為可安者未必安慮危者乃能安其位以存為可保者未必保慮亡者乃能保其存以治為可有者未必有慮亂者乃能有其治是故君子安也存也治也而慮危慮亡慮亂常若惕然是以身安而國家可保易曰其亡其亡系于苞桑是即朽索馭馬之意也有不能反否為泰乎 孔子賛知幾之神而言上下交不谄凟者何也人身應接上交下交盡之矣交之不善谄媚防凟盡之矣恭之與谄和之與賣有介存焉所謂幾也恭而不谄和而不賣有知存焉所謂見幾也見谄絶谄見凟絶凟一念遷轉耳何待終日夫不谄凟生于見見心何自而生生于定也定心何自而生生于無欲也易曰介于石則不終日而去逸豫貞吉之道