易璇玑卷下

巽為長女故也以至剛中而應大亨以正者臨無妄之所同而曰天之道曰天之命則臨無妄之所以異也柔進而上行得中而應乎剛者睽鼎之所同而曰小事吉曰是以元亨則睽鼎之所以異也臨無妄睽鼎之同之異無卦而不有者也是故以同觀同見易之宗以異觀異見易之理同異異同盡易之體 通證篇第五 辭無通則不足以該萬化之功象無證則不足以立一物之性是故不同之同所以為通一定之定乃以為證幹之卦既取象于龍矣而説卦則又以震為龍坤之卦既取象于馬矣而説卦則又以幹為馬豕者坎之屬也羸豕蹢躅乃見于姤之初六是巽亦可以為豕矣羊者兌之屬也羝羊觸籓乃見于大壯之上六是震亦可以為羊矣以至坎之為水一也及居雷天之上則水又為雲【雲雷屯雲上于天需】豈非在天成象故乎巽之為風一也及居地水之下則風又為木【地中生木升木上有水井】豈非在地成形故乎此以不同為通者也至于高者為首【離有嘉折首既濟濡其首皆在上明夷九三得其大首亦指上】下者為趾【贲其趾壯于趾鼎顚趾艮其趾壯于前趾噬嗑屦校滅趾皆在初】晉姤之上皆謂之角遯既濟未濟之初皆謂之尾言輔言耳皆在上爻【艮其輔鼎黃耳皆在五噬嗑何校滅耳鹹其輔皆在上鼎耳革亦指上而言】曰腓曰随皆居下體【鹹其腓執其随在二與三艮其腓不拯其随在二】言雉必有離【旅六五射雉一矢亡正卦有離鼎九三雉膏不食應卦中有離指上而言】言狐必有坎【解九二田獲三狐未濟小狐汔濟皆下卦有坎】言金必剛【噬嗑九四得金矢蒙六三見金夫指上九而言姤初六系于金柅指九四而言唯鼎噬嗑六五言金?黃金非陽爻亦得陽位】言血必隂【坤其血?黃屯泣血漣如皆上六需于血小畜有孚血去皆六四歸妹上六刲羊無血渙上九渙其血皆指六三而言】言冥必上【冥豫冥升皆在上爻】言黃必中【坤黃裳元言噬嗑得黃金鼎黃耳皆在五離黃離元吉解得黃矢遯執之用黃牛之革皆在二革鞏用黃牛之革指二而言】利渉大川必有幹巽之德【需同人大畜利渉大川皆有幹蠱益渙中孚利渉大川皆有巽唯頤上九利渉大川非】利見大人必有九五之君【幹訟蹇萃巽利見大人皆有九五蹇上六利見大人亦指五而言唯升用見大人非】少者三四多者八九若合符契然則是一定為證者也然則觀易之道既欲其通又欲其定通以盡其變定以立其常變而不窮者天之道也常而不亂者地之德也知常知變然後可以見象辭之則也 釋卦篇第六 重卦之説自古而疑争求一當互起而非聖言具在反覆而思之案系辭雲包羲氏之王天下也始畫八卦以佃以漁蓋取諸離至神農時乃有益與噬嗑是卦至神農而備矣宜其先儒以為神農重卦也又曰易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎是故履德之基謙德之柄如是累數九卦極言其德以明憂患之故是此九卦皆自文王而有矣冝其先儒以為文王重卦也若謂伏羲之時已有變卦則如上九卦皆當有之矣是九卦者皆自伏羲而有則是上世作易者之憂患也而何與于中古乎若謂文王始重卦則不應神農時已有噬嗑與益直謂為噬嗑益見于神農之時遂謂神農重卦則人淺者之見也先儒雲昔者聖人作易幽賛于神明而生蓍作者創造之謂神農以後便為述脩不可謂作蓋欲引之以為伏羲重卦案孔子曰作易者其有憂患乎乃指中古而言是易于文王尚可言作而況神農以後哉又案神農時已有益與噬嗑則言夏禹文王重卦者可不攻而自破此亦未為通論何者易非難見之書史遷非寡學之士當秦火之餘文字已滅者史遷尚能