易璇玑卷下

箕子明夷非文王之言則可若以一語可疑遂轉為周公則不可蓋古書傳久未有無疑曆觀詩書禮樂春秋鹹有可疑何特于易易之可疑又不止此如無妄之二曰不耕獲不菑畬則利有攸徃而禮坊記所稱乃曰不耕獲不菑畬兇此其理甚相逺也若存禮則廢易存易則廢禮先儒于此略而不言則兩存之而已故孔子曰吾猶及史之阙文也若為文王一事不安遂轉為周公使周公一事不安又?若之何且孔子固謂文王與纣之事而我乃易之以周公管蔡或者于理未安也況箕子之明夷劉向亦為荄滋之明夷則與苋陸夬夬困于葛藟同義安知先儒不以彖辭有箕子以之之言遂從而遷就之也至于王用亨于岐山王用亨于西山乃與王用三驅王用亨于帝同東鄰殺牛不如西鄰之禴祭乃與蹇利西南不利東北坤西南得朋東北喪朋同皆泛然言之假設取象豈可執以為實哉若謂岐山西山為文王則三驅亨帝之事複何王哉若謂東鄰殺牛指纣而言則不利東北東北喪朋複指誰而言乎蓋卦中有坤則象南有兊則象西而随之兊見于正卦故上六言西山升之兊見于互體故六四言岐山岐者西之一山而小于西者也事小則稱公事大則稱王謂之王者皆亨于此也何必文王哉夫鄰者異類相親之謂也既濟上卦有坎坎正北而鄰于西故為西鄰下卦有離離正南而鄰于東故為東鄰離為牛坎主酒食離之得二不若坎之得五是以雲爾豈謂纣居東而文王居西乎若此者皆諸儒牽合之論而不足以緻疑也 存互體篇第八 五卦有體聖人所拟逈出常言怪誕險詭舍之則事事違情求之則物物合理是可以兼存而未可以獨廢也如贲之卦六爻而五取其象是故去贲之初則有坎坎為車而初在下弗及乗之有徒歩之象故曰舍車而徒自三至上有頤體而二承其下有須之象故曰贲其須三以一陽而厠于二隂之間正居坎體有濡濕之象故曰贲如濡如自三至五有震體而四在其中有乗馬之象故曰白馬翰如自四至上有艮體艮為山而五在其中有丘園之象故曰贲于丘園此一卦而五取其象者也如困之九二朱绂方來九五困于赤绂或言朱或言赤則以二五之間同有離體故也睽之六三見輿曳上九載鬼一車或言輿或言車則以三上之中同有坎體故也既濟之坎見于二四而初曳其後則初之辭曰曳其輪未濟之坎見于三五而二曳其後則二之辭曰曳其輪渙之初六而言用拯馬壯吉者自初而上有震體故也明夷于六二而言用拯馬壯吉者自二而上有震體故也言困于赤绂又曰劓刖則離為赤且象形故也言載鬼一車又曰見豕負塗則坎為車且象豕故也如艮之三明夷之四厲薰心獲明夷之心豈非皆有坎體故乎如震之初艮之五曰笑言啞啞曰言有序豈非皆有離體故乎以至水在火上謂之既濟乃不特一坎在上而已凡互體之坎舉在離之上也火在水上謂之未濟乃不特一離在上而已凡互體之離舉在坎之上也卦每如此然則互體之説雖不可泥亦不可廢矣 廣演篇第九 天髙而清地厚以甯無大不覆無小不成天地之德非言可形地取其勢天取其行曰順曰健于焉定名健者所以成幹也順者所以承天也君臣之道略可以宣也一陽來複則唯恐其遲一隂方遇則深惡乎卑謙以退處而安履以冒進而危大畜以陽止陽也小畜以柔制剛也損益之道與時偕行是不可常也知臨大君之宜也包承小人之吉也常其德婦人之正也幹母之蠱難于幹其父也同人于宗不若同于門也觀頤所以兇也鳴豫所以窮也黃離得剛柔之中也白贲崇儉約之風也屯其膏有所系也震遂泥不知止也苦節不可正而肥遯無不利也中孚所以與剛也大壯所以惡陽也閑有家悔是以亡也蹇難而求其易解緩而欲其速也井喜脩而鼎懼覆也明夷于飛而後難可避也晉其角不若艮其趾也無妄剛為之主也小過隂越其度也萃有位失其所據也升虛邑行其所無事也需于血隂傷于陽也噬臘肉柔困于剛也豐其屋蔀其家止足以自藏也作事謀始作訟可無也以虛受人則鹹有餘也童防之吉守之以愚也比獨陽在上而為之主也師一剛在下而有與也三錫三驅限二五以為之數也拔茅征吉志在外也大有初九無交害也大過有應則吝也困有言而不信也巽利武人勉其進也鴻漸于幹言福之有基也剝牀以足言禍之有胎也渙散則吉旅處則吝也觀國之光二君子之足美也揚于王庭一小人之足畏也随長男之所喜也歸妹少女之不得已也革既濟相類而非也睽未濟相似而疑也充之澤也有定而坎之水則無不之也