易漢學卷八

長洲恵棟撰 辨河圖洛書 宋姚小彭氏曰今所?載九履一之圖乃易幹鑿度九宮之法【其説詳鄭注】自有易以來諸易師未有以此為河圖者【後漢劉瑜上書曰河圖授嗣正在九房九房疑即太一所行之九宮蓋防緯家以為河圖桓譚張衡所痛斥為非者也】至本朝劉牧以此為河圖而又以生數就成數依五方圖之以為洛書又世所傳關子明洞極經亦言河圖洛書如劉氏説而兩易之以五方者為圖九宮者為書案唐李鼎祚易解盡備前世諸儒之説獨無所謂關氏者至本朝阮逸始僞作洞極經見後山陳氏談叢之書則關氏亦不足為證矣【朱子語類亦雲關子明易阮逸作陳無己集中説得分明雷思齊又謂楊次公撰洞極經托名于關子明要皆後人假托也】棟案九宮之法一二三四五六七八九一北九南三東七西四東南六西北二西南八東北五居中方位與説卦同幹鑿度所謂四正四維皆合于十五是也以五乗十即大衍之數故劉牧謂之河圖阮逸撰洞極經以此為洛書而取揚子雲一六相守二七為朋之説以為河圖鄭康成注大衍之數雲天一生水于北地二生火于南天三生木于東地四生金于西天五生土于中陽無偶隂無妃未得相成地六成水于北與天一并天七成火于南與地二并地八成木于東與天三并天九成金于西與地四并地十成土于中與天五并虞仲翔注亦雲一六合水二七合火三八合木四九合金五十合土其説皆與河圖合然康成仲翔未嘗指此為河圖則造此圖以為伏羲時所出者妄也【仲翔謂八卦乃四象所生非庖犧所造也】桓君山曰河圖洛書俱有兆然而不可知【緑圖曰亡秦者胡也其説始于秦漢時洛河八十一篇皆托之孔子故君山辨之見桓子新論】乃知漢以來并未有圖書之象夫子曰河不出圖【餘姚黃宗羲以河圖為九邱之類圖出于河為聖人有天下之征】東序河圖後人安得見之雖先儒皆信其説吾不敢附和也 辨先天後天 半農先生易説曰道家創為先天後天圖【朱子語類曰先天圖次第是方士輩所相?授者棟案伏羲四圖皆出于邵氏邵氏之學本之廬山老浮圖見謝上蔡傳易堂記序】以先天為伏羲卦後天為文王卦妄也即以乾坤卦言之幹為寒為氷南非寒氷之地曷為而移在南坤為土王四季在中央西南者中央土也曷為而移之北乎且天地定位定位者天尊地卑而乾坤定卑髙以陳而貴賤位也如道家言先天幹在南後天在西北先天坤在北後天在西南是天地無定位矣又北極在上南極在下幹南坤北是天在下地在上也謂之定位可乎以此知道家之説妄也莊子曰至隂肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者交通成和而物生焉幹位西北故至隂出乎天坤位西南故至陽發乎地禮家亦雲天産作隂徳地産作陽徳者以此道家之老莊猶儒家之孔孟幹南坤北其説不合乎老莊必出于後世道家之説故未聞乎古至宋而後盛行焉以後世道家之説托為伏羲而加之文王周公孔子之上學者不鳴鼓而攻必非聖人之徒也 棟案宋人所造納甲圖與先天相似蔡季通遂謂先天圖與參同契合殊不知納甲之法乾坤列東艮兌列南震巽列西坎離在中【詳虞仲翔易注】别無所謂幹南坤北離東坎西者道家所載乾坤方位亦與先天同而以合之參同契是不知易并不知有參同者也蓋後世道家亦非漢時之舊漢學之亡不獨經術矣 又曰聖人作八卦所以奉天時道家創為先天之學而作先天八卦位托之伏羲誕之甚妄之甚所為先天者兩儀未判四象未形分卦何從生天地定位乾坤始作六子乃索八卦相錯隂陽交感山澤氣通水火雷風各建其功明明後天安得指是為先天哉然則卦無先天乎曰有一卦各有一太極聖人以此先【古文作先俗作洗】心退藏于宻所謂先天而天弗違也學者不知來觀諸往不知先觀諸後知後天則知先天矣舍後天而别造先天之位以周孔為不足學而更問庖犧甚矣異端之為害也不可以不辟 幹寳注周禮曰伏羲之易小成為先天神農之易中成為中天黃帝之易大成為後天小成謂八卦也中成謂重卦大成謂備物制用也 辨兩儀四象 半農先生易説曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦兩儀天地也四象四時也四時有四正有四維震春離夏兌秋坎冬為四正巽東南坤西南幹西北艮東北為四維此四正四維以時言之為四時以象言之為四象而八卦出于其中不曰時而曰象者八卦以象告也隂陽太少可謂之儀不可謂之象宋儒遂以四象當之誤矣太少在隂陽之中有隂陽即有太少非先有隂陽後有太少也若雲始為一畫以分隂陽次為二畫以分太少是隂陽生太少有是理乎謂隂陽分太少可謂隂陽生太少不可易言生不言分父生子子生孫可謂之生不可謂之分邵子割裂太極穿鑿隂陽一分為二二分為四四分為八所謂加一倍法朱子笃信之吾無取焉 邵子曰太極生隂陽兩儀一為陽一為隂吾不知所謂陽儀者太陽耶少陽耶所謂隂儀者太隂耶少隂耶抑隂陽初生未分太少耶如其然則是先有隂陽後有太少也由是推之将使陽儀加一畫為陽生太陽陽儀加一畫為隂生少隂隂儀加一畫為陽生少陽隂儀加一畫為隂生太隂是隂陽生太少矣然則所謂隂儀陽儀者非太非少是何物耶曰加曰分乃邵易非周易也由是太陽二畫又加一畫為幹是太陽生幹又加一畫為兌是太陽生兌少隂二畫又加一畫為離是少隂生離又加一畫為震是少隂生震餘四卦皆然是太少生八卦矣隂陽生太少太少生八卦誰能知其説哉【王伯厚曰上蔡謝子