易漢學卷八

為晁以道傳易堂記後序言安樂邵先生皇極經世之學師承頗異安樂之父昔于廬山邂逅文恭胡公從隠者老浮圖遊隠者曰胡子世福甚厚當秉國政邵子仕雖不偶學業必傳因同授易書上蔡之文今不?僅載于張稘書文恭集後康節之父伊川文人名古字天叟】 棟案朱子語類言程子説易隻雲三畫上疊成六畫八卦上疊成六十四卦與邵子説異蓋康節不曽説與程子程子亦不曽問之故一向随他所見去又雲伊川易?有未盡處當時康節?得數甚佳郤輕之不問又雲邵子所謂易程子多理防他底不得愚謂邵子一分為二二分為四四分為八之説漢唐言易者不聞有此程子非不能理防邵易但以之解周易恐其説之未必然也且上蔡程子之髙弟也邵子又程子之妻兄弟也老浮圖之授受上蔡猶知之曽程子也而肯為異説所惑哉 辨太極圖 秀水朱錫鬯先生曰自漢以來諸儒言易莫有及太極圖者惟道家者流有上方大洞真元妙經着太極三五之説唐開元中明皇為制序而東蜀衛琪注玉清無極洞仙經衍有無極太極諸圖陳搏居華山曽以無極圖刋諸石為圜者四位五行其中自下而上初一曰?牝之門次二曰煉精化氣煉氣化神次三五行定位曰五氣朝元次四隂陽配合曰取坎填離最上曰煉神還虛複歸無極故謂之無極圖乃方士修煉之術爾相傳受之呂嵒嵒受之鐘離權權得其説于伯陽伯陽聞其防于河上公在道家未嘗诩為千聖不傳之秘也周元公取而轉易之亦為圜者四位五行其中自上而下最上曰無極而太極次二曰隂陽配合曰陽動隂靜次三五行定位曰五行各一其性次四曰乾道成男坤道成女最下曰化生萬物更名之太極圖仍不沒無極之防由是諸儒推演其説南軒張氏謂元公自得之妙蓋以手授二程先生者自孟氏以來未之有也【曝書亭集】 錫鬯先生又言程子未曽受業于元公元公亦無手授太極圖之事其説備載集中愚謂道教莫盛于宋故希夷之圖康節之易元公之太極皆出自道家世之言易者率以是三者為先河而不自知其陷于虛無而流于他道也王伯厚言程子教人大學中庸而無極太極一語未嘗及夫程子言易初不知有先天言道初不知有無極此所以不為異端所惑卓然在邵周之上也【伯厚謂程子不言無極太極是性道不可得聞之義此説卻涉禅學矣顧甯人先生曰夫子之教人文行忠信而性與天道在其中故曰不可得而聞忠恕之與一貫豈有二耶黃氏日鈔曰夫子述六經後來者溺于訓诂未害也濂洛言道學後來者借以談禅則其害深矣】 重卦説 重卦之始其説紛纭虞翻王弼以為伏羲鄭康成以為神農愚以繋辭考之鄭氏之説是也繋詞曰八卦成列象在其中矣【納甲始于此】因而重之爻在其中矣【消息爻辰始于此】又曰古者庖犧氏之王天下仰則觀象于天俯則觀法于地于是始作八卦繼之曰作結繩以為綱罟以佃以漁蓋取諸離離八純卦則知庖犧未嘗重卦也庖犧氏沒神農氏作始雲蓋取諸益蓋取諸噬嗑二卦皆有貞悔則神農重卦明矣八卦成列謂伏羲也因而重之謂神農也凡作者曰造【始作八卦】述者曰因【因而重之】禮器曰夏造殷因論語曰殷因于夏禮周因于殷禮古有因國王制天子諸侯祭因國之在其地而無主者春秋傳曰遷阏伯于商丘商人是因遷實沈于大夏唐人是因又齊晏子對景公曰昔爽鸠氏始居于此地季萴因之有逄伯陵因之蒲姑氏因之而後太公因之蓋古有是國而後人居之者為因猶古有是卦而後人仍之者亦為因因而重之非因伏羲所作之八卦而重之者乎若雲自作之而自重之則不得言因矣 京房易積算法引夫子曰八卦因伏羲暨乎神農重乎八純此説與繋辭合魏博士淳于俊亦雲庖犧制八卦神農演之為六十四演猶衍也蓋自重卦之後于是有揲蓍之法洪範謂之衍忒繋辭謂之大衍皆是物矣 卦變説 卦變之説本于彖?荀慈明虞仲翔姚元直及蜀才【範長生】盧氏侯果等之注詳矣而仲翔之説尤備乾坤者諸卦之祖也坎離者乾坤之用也【幹二五之坤成坎坤二五之幹成離不從卦例】複臨泰大壯夬陽息之卦皆自坤來姤遯否觀剝隂消之卦皆自幹來故以例諸卦自臨來者四卦明夷震解升也自遯來者五卦訟巽革家人無妄也自泰來者八卦歸妹節損贲既濟蠱井恒也自否來者八卦漸鹹困未濟渙随噬嗑益也自大壯來者五卦需大畜睽兌鼎也自觀來者四卦晉萃蹇艮也豫自複來謙自剝來蜀才謂師與同人皆自剝來大有不言所自當自夬來此外不從卦例者十豐從噬嗑來也【仲翔曰此卦三隂三陽之例當從泰二之四而豐三從噬嗑上來之三折四于坎獄中而成豐】旅從贲來也【仲翔曰與噬嗑之豐同義非乾坤徃來也】頤晉四之初也【仲翔曰與乾坤坎離大過小過中孚同義故不從臨觀四隂二陽之義】小過晉上之三也【仲翔曰當從四隂二陽臨觀之例臨陽未至二而觀四已消也又有飛鳥之象故知從晉來】大過訟上之三也【仲翔曰訟上之三或説大壯五之初】中孚訟四之初也【仲翔曰此當從四陽二隂之例遯隂未及三而大壯陽已至四故知從訟來】比師二之五也【蜀才亦雲】屯坎二之初也蒙艮三之二也【慈明同】一爻變者二卦小畜需上變也履訟初變也其後李挺之作六十四卦象生圖以一生二二生三至于三而極朱子又推廣為卦變圖複出大壯觀夬剝兩條視李圖而加倍然其作本義則又拘于二爻相比者而相易并不與卦例相符故論者猶欲折中于漢儒焉 易漢學卷八