易漢學卷七

長洲恵棟撰 荀慈明易 幹升坤降 荀慈明論易以陽在二者當上升坤五為君隂在五者當降居幹二為臣蓋幹升為坎坤降為離成既濟定則六爻得位幹彖所謂各正性命保合太和利貞之道也【坎為性離為命二者乾坤之遊魂也乾坤變化坎離不動各能還其本體是各正之義也此説得之京房】左傳史墨論魯昭公之失民季氏之得民雲在易卦雷來幹曰大壯天之道言九二之大夫當升五為君也慈明之説有合于古之占法故仲翔注易亦與之同【王弼泰六四注雲幹樂上複坤樂下複此亦升降之義而弼不言升降】 文言曰水流濕火就燥慈明曰陽動之坤而為坎坤者純隂故曰濕隂動之幹而成離幹者純陽故曰燥又曰本乎天者親上本乎地者親下慈明曰謂幹九二本出于幹故曰本乎天而居坤五故曰親上坤六五本出于坤故曰本乎地降居幹二故曰親下也 又曰雲行雨施天下平也慈明曰幹升于坤曰雲行坤降于幹曰雨施乾坤二卦成雨既濟隂陽和均而得其正故曰天下平【慈明注時乘六龍以禦天雲禦者行也陽升隂降天道行也】 又曰與天地合其徳慈明曰與天合徳謂居五也與地合徳謂居二也 與日月合其明慈明曰謂坤五之幹二成離離為日幹二之坤五為坎坎為月 坤彖曰含?光大品物鹹亨慈明曰幹二居坤五為含坤五居幹二為?坤初居幹四為光幹四居坤初為大【幹上居坤三亦為含故六三含章可貞坤三居幹上亦成雨既濟也】天地交萬物生故鹹亨 師彖曰能以衆正可以王矣慈明曰謂二有中和之徳而據羣隂上居五位可以王也 六四師左次無咎慈明曰左謂二也陽稱左次舍也二與四同功四承五五無陽故呼二舍于五四得承之故無咎 上六大君有命開國承家【承讀如墨子引書承以大夫師長之承】慈明曰大君謂二師旅已息既上居五當封賞有功立國命家也　宋衷曰陽當之五處坤之中故曰開國隂下之二在二承五故曰承家 泰九二朋亡得尚于中行慈明曰朋謂坤朋亡而下則二得上居五而行中和矣 臨九三象曰鹹臨吉無不利未順命也慈明曰陽鹹至二當升居五羣隂相承故無不利也陽當居五隂當順從今尚在二故曰未順命也 升彖曰巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也慈明曰謂二以剛居中而來應五故能大亨正居尊位也大人天子謂升居五見為大人羣隂有主無所複憂而有慶也 九二象曰九二之孚有喜也慈明曰升五得位故有喜六五象曰貞吉升階大得志也慈明曰隂正居中為陽作階使居立己下降二與陽相應故吉而得志 繋辭上曰天下之理得而成位乎其中矣慈明曰陽位成于五隂位成于二五為上中二為下中故曰成位乎其中也 易尚時中説 易道深矣一言以蔽之曰時中孔子作彖?言時者二十卦【幹蒙大有豫随觀贲頤大過坎恒遯睽蹇解損益姤革艮旅】言中者三十三卦【蒙需訟師比履同人臨觀噬嗑無妄大過坎離睽蹇解益姤萃升困井鼎旅巽兌渙節中孚小過既濟未濟】象?言中者三十卦【坤需訟師比小畜履同人大有謙豫二五随蠱臨複六五大畜坎二五離恒遯晉蹇解損夬二五姤萃困二五井】其言時也有所謂時者時行者時成者時變者時用者時義者其言中也有所謂中者正中者中正者大中者中道者中行者行中者剛中柔中者而象之彖則又合時中而命之蓋時者舉一卦所取之義而言之也中者舉一爻所适之位而言之也時無定而位有定故象言中不言時然六位又謂之六虛唯爻适變則爻之中亦無定也位之中者惟二與五漢儒謂之中和揚子法言曰立政鼓衆莫尚于中和又雲甄陶天下其在和平龍之潛亢不獲其中矣是以過則惕不及中則躍其近于中乎注雲二五得中故有利見之占太?曰中和莫尚于五故彖傳凡言中者皆指二五二尚柔中