易漢學卷七

五尚剛中五柔二剛亦得無咎二與四同功而二多譽三與五同功而五多功以其中也周公爻辭于泰之六二夬之九五皆以中行言之而益之三四複之六四亦稱中行先儒謂一卦之中【先儒謂宋儒也漢儒無此説】非也幹之三四文言謂之不中獨非一卦之中乎竊謂益之中行皆指九五所謂告公用圭告公從者五告之也古者君命臣上命下皆謂之告三者五所信也故曰有孚四者五所比也故曰利用為依遷國三為三公四為諸侯故或稱國或稱公複六四中行獨複象曰中行獨複以從道也四得位應初獨得所複四非中而稱中行者以從道也其時中之義欤愚謂孔子晚而好易讀之韋編三絶而為之?蓋深有味于六十四卦三百八十四爻時中之義故于彖象二?言之重詞之複子思作中庸述孔子之意而曰君子而時中孟子亦曰孔子聖之時夫執中之訓肇于中天時中之義明于孔子乃堯舜以來相傳之心法也【據論語堯曰章】其在豐彖曰天地盈虛與時消息在剝曰君子尚消息盈虛天行也文言曰知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎皆時中之義也知時中之義其于易也思過半矣 九家逸象 陸氏釋文曰説卦荀爽九家集解本幹後更有四為龍【項安世曰震之建也】為直【項曰巽之躁也】為衣【項曰幹為衣上服也坤為裳下服也】為言【項曰兌之決也震之龍巽之繩兌之口皆以幹爻故也】巛後有八為牝為迷為方【皆據坤彖及文言】為囊為裳為黃【皆據爻辭】為帛【杜預注左傳曰坤為布帛朱震曰帛當在布之上項曰幹為蠶精而出于震至巽離而有絲至坤而成帛也案八音離為絲】為漿【項曰酒主陽漿主隂故坤為漿坎震為酒皆幹之陽也】震後有三為王【項曰為王者帝出乎震】為鹄【呉澄本作鴻】為鼓【項曰鹄古鶴字為鹄為鼓皆聲之逺聞者也與雷同鹄色正白與馽的同】巽後有二為楊【朱震項安世皆作楊讀為稱揚之揚非也巽為木故為楊大過枯楊生梯仲翔曰巽為楊不從手也】為鹳【項曰鹳水鳥能知風雨者朱曰震為鶴鶴陽禽也巽為鹳鹳隂禽也】坎後有八為宮【朱以為宮商之宮項曰宮與六同象皆外圉土而内居人防也隠伏也陽在中也】為律【釋言曰坎律铨也樊光曰坎卦水水性平律亦平铨亦平也坎為水故古刑法議谳之字皆從水又為律師初六曰師出以律】為可【可當為河坎為大川故為河逸象出老屋河字磨滅之餘故為可也或雲當為坷説文曰坷坎坷也古文省作可亦通朱子發解可字多曲説不可從】為棟【項曰作棟雲當作棟棟在屋中有陽之象焉大過次坎故為棟】為叢棘【仲翔引作叢棘朱雲叢棘獄也】為狐【子夏傳曰坎為小狐幹實亦雲】為蒺藜【困坎為蒺藜】為桎梏【項曰皆物之險而能陷者也】離後有一為牝牛【見本卦春秋傳曰純離為牛】艮後有三為鼻【管甯曰鼻者天中之山裴松之案道書曰鼻為天中有山象故曰天中之山】為虎【吳澄曰履彖六三九四頤六四革九五履革皆無艮艮不象虎也項曰艮主寅虎寅獸案艮之上九丙寅故項依以為説京房以坤為虎刑陸績以兌之陽爻為虎先儒解易皆取二象不聞艮為虎也虎當為膚字之誤也仲翔注易雲艮為膚是也】為狐【吳澄本作豹非也左傳秦伐晉蔔徒父筮之其卦遇蠱曰獲其雄狐蠱艮為狐項曰坎為狐其心之險也艮為狐取其喙之黔也】兌後有二為常【九家注曰常西方之神也朱以為當屬坤項以為當作商皆臆説】為輔頰朱子發曰秦漢之際易亡説卦孝宣帝時河内女子發老屋得説卦古文老子至後漢荀爽集解又得八卦逸象三十有一【九家易魏晉後人所撰其説以荀爽為宗朱氏遂謂爽所集失之】今考之六十四卦其説若印圈鑰非後儒所増也 荀氏學 荀悅漢紀曰臣悅叔父故司空爽着易傳據爻象承應隂陽變化之義以十篇之文解説經意由是兖豫之言易者鹹?茍氏學 易漢學卷七