易經衷論卷下

事雲者威罸以懲創之警誡以震動之或處之于險阻或任之以艱難皆所以益之也六四以大臣而行益民之事故曰告公從九五以大君而?益下之仁故曰有孚惠心至上九則益之極而反損循環之理也損益彖辭主民言故曰民悅無疆六爻主君臣相益言亦所以補大彖之不逮也損吾身者莫大于忿欲益吾身者莫大于遷善改過損其所當損益其所當益此大象又别?一義以補彖爻之不逮也 夬 夬者以衆陽決去一隂之象也以一隂處将退之勢決之似易以一隂處上位之極決之實難以君子而有去小人之心其勢不勝反為其所乘者古今何可勝歎哉故彖辭深緻其危厲之意以今觀之亦可謂費辭者矣揚于王庭正其罪也孚号求君子之助也有厲戒備之也告自邑自處于無過之地也不利即戎不可徒恃剛壯也利有攸往攸徃之勢也聖人之情見乎辭矣以六爻言之五陽皆欲決陰者也而所處之地不同五以陽剛居尊位可以決之矣以其近于上故有苋陸之象恐其感之者深三以剛居剛正與上應意欲決之矣然過剛不中故有壯于頄之象恐其行之者暴也然決去隂柔惟此二爻能之故二爻専言夬夬欲其決而又決也遇雨若濡有愠無咎與中行無咎又望其行權守中善處小人而不為小人所乘也若二與四則以剛居柔皆無位者故但為惕号以防莫夜之戎牽羊以従諸陽之後而不以夬決之事望之也若初則居下而去之者益逺故往則有不勝之咎觀夬之六爻則知決去小人在乎純剛又不可不委曲權變且不可概責之不當位之人也大約五者決去小人之明君也三者權位相敵決去小人之大臣也四者憂危慮患之人宜居後而不宜居先者也初與二則謹于防己之君子也一隂處将窮之勢見絶于君子則亦無号終有兇而已其能久乎五陽當進長之時可謂壯矣故曰壯于前趾謂其不宜行而行也故有不勝之咎曰壯于頄謂其不宜露而露也故亦有咎聖人于将退之一隂而猶難其辭如此牽羊之說本義主退居于後程傳謂羊者羣居之物牽者挽而同進之象三陽在下四與之牽挽并進以上助于五是合衆君子之力以佐一君而決去小人大臣之事也似較本義為優　剝者以五隂而剝一陽何其易也夬者以五陽而決一隂何其難也剝夬皆多危厲之辭皆所以為君子危也剝之上九曰小人剝廬終不可用惜之也夬之上六曰無号之兇終不可長幸之也故曰易為君子謀不為小人謀　決而和者非和于小人謂決去小人而無傷恩害義啓釁贻憂之事世路仍安于太平國體不傷于刻急是之謂決而和九五之所謂中行無咎者正以此也 姤 姤者遇也以衆君子而遇一小人也夬者隂柔将退之時也姤者隂柔方長之機也故彖曰女壯慮其始也聖人之意于初六一爻見之矣系于金柅欲其止也有攸往見兇戒其進也此非為小人謀仍為君子謀也羸豖孚蹢躅恐君子忽其在下之隂而欲其備之深也爻辭既諄複言之矣象複益之以柔道牽也言隂柔之牽引最易而制防甚難非金柅之固其能止其壯哉金柅即指二也小人方來惟恃陽剛之君子足以制之賴九二與之廹近足以相制故曰包有魚包者轄而統之不使猖獗之意不利賓者恐其遇于衆也九四居位不中不正獨與初應是専與小人為緣而全無制防之具是為包無魚之象起兇者小人漸長之禍皆従此起也九五乃一卦之主以陽剛中正而居尊位故能轄制小人而有以杞包?之象杞配陽剛之徳魚與?皆象初隂也小人将進惟陽剛居中而在尊位乃為臨于小人者足以防之故包?包魚之權必歸于九五九二之君子以其皆剛而得中故也小人在下必有一居上不正之人應之此九四之所以兇也九三以過剛不中而有臀無膚之象上九以剛居卦之極故有姤其角之象以其皆與初隂無涉故雖厲雖吝而皆得無咎也　剝卦五隂而獨有六三一隂與上相應是當剝之時獨有一人為君子之黨故得無咎姤卦五陽而獨有九四一陽與初相應是當姤之時獨有一人為小人之援故得兇也夬卦是言決去小人之道姤卦是言制防小人之道小人之勢雖衰而決去之不易小人之勢雖微而防制之甚難故曰讀易者使知懼　姤者遇也凡不期見而見謂之遇當幹之時衆正滿朝而一隂初生出其意外故曰遇彖辭六爻皆以隂陽之消長言彖傳複推之于天地君徳大象又推之于施命四方以明相遇之義至大夫子之推廣易義者如此 萃 萃聚也卦似比而唯多九四之一陽天下有所萃聚之象也幽以萃鬼神則莫大于假廟明以萃天下之人民則莫大于見大人故彖辭特舉二者言之卦體九五以陽剛中正而居尊位是天下之所萃也猶比之九五為上下之所比也萃天下者在乎位故九五曰萃有位無咎萃天下者在乎徳故又曰匪孚元永貞悔亡徳位兼隆斯足以當天下臣民之萃而無咎無悔矣彖傳所謂剛中而應故聚者正以此也下坤三隂宜萃于此者乃初六以隂柔而與四應六三以隂柔而與上應故初曰乃亂乃萃三曰萃如嗟如是昩其所當萃者也惟六二居二隂之中獨與五應故曰引吉無咎謂牽引二隂以萃于九五則無咎也初三皆曰往無咎者往従于九五則無咎也九四陽剛而近于五近則懼其逼故戒之以大吉無咎而釋之曰位不當也上六當羣萃于五之時而已獨亢而居上能無赍咨涕洟之傷乎萃卦六爻以五為主合觀彖傳及九五之爻辭而知之矣　六爻皆言無咎者何葢九五陽剛中正以徳而居尊位天下有所歸往趨向而不至于無所統故皆可以無咎初之勿恤徃二之引吉三之徃無咎皆欲其審所萃也四以剛徳而上輔明君六以失位而赍咨涕洟避退如此而後可無咎一則曰位不當一則曰未安上義尤着矣六爻皆戒辭 升 升者進而上也彖辭曰見大人曰南征是皆進而有為之象卦徳巽順此升之所以亨也大抵進而有為莫大于誠信初六隂爻居陽位柔而不過故曰允升允非信乎九二陽爻處隂位剛而不過故曰孚乃利用禴孚非信乎九三陽剛而得正居下之上決于進取故有升虛邑之象象曰無所疑無疑非信乎六四近五而過于柔故勉之以誠敬順事曰王用亨于岐山始吉而無咎五居尊位當升之時故曰貞吉至上六則升而不已故有防升之戒若能終守不息之貞而亦利夫曰用亨曰順事曰貞吉曰不息之貞何一不以信為本乎君子當進而有為之時允信笃誠則剛柔皆可濟也矣　大人兼徳與位而言欲進于位者用見有位之大人則不憂其位之不進欲進于徳者用見有徳之大人則不憂其徳之不進易以陽為大凡言大人皆陽爻也萃見大人六二見九五之大人也升見大人六五見九二之大人也人欲進而有為非終巽不足以濟事故曰柔以時升 初五升階之易由已柔順而有九二剛中之應不至于過柔故可以時升而大得志也 困 困者下卦一陽陷于二隂之中上卦二陽揜于一隂之下此陽之所以困也六爻則言處困之道惟陽剛中正之人則處困而猶亨所謂亨貞大人吉是也若隂柔之人則當困而益困不得所謂亨貞之義矣九二剛中故曰困于酒食酒食人之所樂也今困于此非困而亨之象乎九四剛而居柔故曰困于金車金車人之所恃以為安者也今困于此非困而亨之象乎九五剛中而正曰困于赤绂赤绂人之所慕以為榮者也今困于此非困而亨之象乎古君子當處困之時葵藿飽于膏梁徒步榮于軒車韋布華于黼黻非所謂困于酒食困于金車困于赤绂者乎九二九五二爻一則曰利用亨祀一則曰利用祭祀又言君子之處窮困皆利于誠信而不宜于虛誕也凡此皆大人之所以亨而小人不能也初六六三上六皆隂柔之人處困而益困既曰困于株木矣又曰入于幽谷既曰困于石矣又曰據于蒺藜既曰困于葛藟矣又曰于臲卼皆困之已深之象如衣敗絮行荊棘中動則有悔其視朱绂方來來徐徐有終及徐有說之辭不且徑庭乎惟上居困之極而将亨故又啓之以有悔而征吉也　有言不信者言于昌明之時則人将信之若既處困則當緘默以逺害喋喋不已終緻益困所謂尚口乃窮也 井 井者均澤于衆王者立法以養人之義改邑不改井者時有因革而良法美意不可得而變也無喪無得往來井井者利而不庸惠而不費浥彼注茲而不窮也汔至亦未繘井羸其瓶兇此皆仁心仁聞而施澤不加于百姓事敗于中衰徳壅于下流是以兇也君之徳及于人以下逮為功猶井之澤遍于物以上出為美故初居最下有井泥不食之象二僅出射鲋而已三居下之上可用汲矣然以其居下體故有井渫不食之象四居上之下曰無咎九五則漸上而功及于物故下皆言不食而至此始言食也至上六則澤被無疆往者來者皆得而取之故有井收勿幕之吉而象曰大成王道至此而盛矣二五皆以剛中五吉而二不吉者上下之勢異也豈非繘井之功宜上而不宜下者乎　無喪無得乃因民之利王道之所以大也若私恩小惠便有得而有喪矣國家之患最莫于上有恩而下不被謂之屯膏此正汔至羸其瓶之義舊井無禽者井枯而禽鳥不顧澤竭而人民散亡射鲋之小井渫之棄均為可惜　始曰井泥未有泉也繼曰井谷漸通泉也曰井渫不停汚而井潔矣曰井甃漸可用也曰井冽清湛之至而可取至井收勿幕徳施公溥及物者逺而井之功效全矣 革 革者變易也彼此前後不同揆則必革而易之亦猶水火之相尅二女之志不同也以卦象言之水火相息是為革之象以卦徳言之文明以說是為革之所以盡善也文明則察于理者密斯有維新之益而無紛更之擾百姓說而従矣惟明斯當惟當斯孚惟孚斯說惟說斯亨惟元亨斯得悔亡是可輕言革哉天地之革莫大于四