易經衷論卷下

而歸之于反身未有反身不誠而能正其家者不能反身而徒言威如之吉則嚴厲亦足傷恩此亦非柔者能勝惟剛者能勝也觀于初上二爻而治家之道思過半矣六二正女正位乎内者柔而得正上應九五故曰無攸遂在中饋正所謂無非無儀惟酒食是議而得婦道之正矣九五正男正乎外者剛中而得正下應六二故曰王假有家勿恤吉正所謂刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦而得夫道之正矣故皆曰吉也九三居下之上是家人之長者也長者以剛居剛而不憂其過故曰家人嗃嗃雖厲而亦吉九四居下之上是家人之幼者也幼者以柔居柔柔得其正方稱子弟之職故曰富家大吉六爻之盡善者謙大有而外無如家人謙者一身之善也家人者一家之善也大有者天下國家之善也六爻中剛四柔二初則以剛閑于始上則以剛成于終九三剛而得正九五剛而中正此所謂父道也兄道也夫道也六二柔而中正六四柔而得正此所謂子道也弟道也妻道也剛柔鹹得其宜所以鹹吉也身者家之表而家者又天下國家之鹄也故家人一卦曰言物行恒曰反身言家者必本于身又曰正家而天下定言家者必及于天下家人之時義大矣哉　程子釋家人卦曰正倫理笃恩義善哉其言之也葢倫理不正而惟恩愛之是笃則懼其流于姑息而足以傷義恩義不笃而一于正倫理則人心離悖無以相聨屬而足以傷恩二者缺一不可能全此二者而善用之刑家之道其庶幾乎夫子于初爻系之曰志未變上爻系之曰反身言近指逺義理完備可以尋繹不窮有家者念之哉　婦無公事休其蠶織詩之所以刺也外言不入于梱内言不出于梱禮之所以訓也故曰無攸遂在中饋于六二一爻系之必如是而後謂之女貞彖傳則男女并稱大彖則専言女貞葢家以女為主女能克守婦職不與外事則王者勿用憂恤而吉矣卦之所以善由于女之貞女之所以貞由五以剛健中正為之表而閑之于初孚之于終也此六爻相為貫通之義也　嗃嗃而家恒昌嘻嘻而家必敗為家督者安可不三複斯言家人之六四即蒙之六二也蒙曰克家家人曰富家皆以柔而得正為美為子弟者烏可不深明斯義哉 睽 火之性上炎澤之性下流其性睽也二女同居而所歸不同其情睽也天下事無終睽之理其始睽者終必合故又以天地男女萬物極言之六爻皆言始暌終合之義二五隂陽正應雖當睽時必委曲相合故二曰遇主于巷五曰厥宗噬膚也于巷言其從之密噬膚言其入之深當睽之時不容不如是耳初之喪馬勿逐自複三之無初有終四之睽孤遇元夫上之睽孤匪寇婚媾皆始睽終合之義初當睽時而上比九二故雖剛而無應皆不得謂之孤六三以柔居二剛之中當睽之時故前見輿曵後見牛掣惟九四居二隂之中上九乗一隂之上剛而無耦皆曰睽孤大約天下事以至誠忠信感之則何所不合睽離之患皆始于猜疑瞻顧見輿曵其牛掣其人天且劓則其猜也深矣見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧則其疑也至矣三居下而猜之至九居上而疑之深猜疑既動觸處皆然兩見字極有義蘊天下本無是事此人本無是情而疑者見之恒如此此睽孤之皆其自取也二爻形容善疑之人可謂傋見其情狀者矣　睽則無與故四上二爻曰睽孤睽則多悔故初五二爻曰悔亡系辭之險未有如三上二爻者葢各居一卦之上暌之極也故其辭如此乖則睽和則合遇雨之吉隂陽和也故于睽終言之 蹇 蹇上坎下艮險在前止而不能進蹇之義也山下有水謂之蒙蒙者昧也山上有水謂之蹇蹇者阻也彖辭四句則皆處蹇之道當蹇之時利于平易不利于險阻大人足以濟蹇貞固足以處蹇得其道則雖蹇而吉矣以六爻言之止在下險在上故來則反乎止而安徃則入于坎而益蹇故初三四上以來徃言之皆喜其來而惡其往也九五與初二不言來徃者五為人君當大蹇之時二為人臣有濟蹇之責君當蹇則以求賢為急故曰朋來臣當蹇則以緻君為念故曰匪躬之故若其他則不與五應或隐居高蹈或遺榮避世何來之不善乎惟上六以徃則窮以來則下就于五九五正所謂大人也以卦體言之上為蹇之終又為坎之終是蹇極而将解之時上六下佐大君以濟時之蹇豈不碩大而吉乎與諸爻之獨善其身者異矣故來譽來反來連皆不言吉而獨于上六言來碩吉者聖人謂獨善之士僅能無咎無譽不如濟時之士之有功也故以見大人従貴系之明乎濟蹇之道惟在于君臣志合天下無常否而不泰之時亦在乎君與臣維持之而已矣　蹇解二卦皆以坎起義止于坎下則為蹇動于坎上則為解人處險難之時惟視己之精神震動?皇始有出險之功故宜動而不宜靜也利西南者指五従四而入于坤體之内往而得中故曰利不利東北者指三止于艮體之上而近逼于險故曰不利　聖人作易于泰于豐于豫多緻其警誡之詞于否于困于蹇多緻其勉勵之意葢困厄者天時而補救者人事人之不能違者時也而其不可诿者亦時也觀蹇之六爻易之所以贊化育者可見矣濟蹇者在于衆力維持故五曰朋來二曰匪躬固然矣即三之來反四之來連上之從貴一則欲其下就二隂一則欲其下就一陽一則欲其下助九五惟初六無所就而傳又釋之以宜待非欲其終退也可見蹇難之時無論有位無位當同心合力以濟之而不可有猜疑畛域之嫌獨行取咎之失也 解 止于險内謂之蹇動乎險外謂之解在險之中非震動之才不能出故震上坎下為解也以蹇配天地之閉塞以解配天地之?生則人事類是矣以六爻言之下卦坎體上卦震體震動所以出險而成卦之解故震卦三爻皆解去小人之象初處九二之下又當解之時能與九四為正應是非有心于為險者故無咎九二雖以一陽處二隂之中當解之時是出乎險矣又與六五為正應故有獲三狐得黃矢之象六三以隂乗陽以柔乘剛九二之所由陷故為負勢淩賢之小人九四以震體陽剛應下初隂故必欲其解之也六五下應九二為卦之主故解之而後吉也上六自處高位又當震極而應下六三六三隂柔之小人也上六解之故如自立于高墉之上而射隼小人情形無不立見有不獲之而利者乎故去小人為解散患難之大而震動?皇則又為去小人之本也　本義解來複謂複其所而安靜程傳謂大難平定之後當正綱紀明法度複先王之舊漢唐以來惟苟安無事皆不知來複之義立說更為完密耳夙吉者救民水火則宜速遏際亂略無使滋蔓則宜早彖傳廣之于天地象傳推之于刑罰爻辭又歸之于解去小人說解可謂備矣　君子小人不同立必獲狐而後得金矢之直必解拇而後有朋至之孚乃消長必然之理但不能不待陽剛之人故于兩陽爻?之也　按六爻之中有主解散之義者初爻之剛柔相際是也自二至上皆主解去小人之義二四陽爻五上尊位皆有解小人之權惟六三為其所解狐者蠱惑之小人也拇者依附聨屬之小人也隼者悍鸷高位之小人也小人中惟此三等去之最難故解除患難必去此三者禍亂既定之後以去小人為急自古未有無小人而足以召亂者此解卦六爻又所以廣彖辭之義也 損 損本卦泰也自損下卦之一陽而益乎上卦之一隂遂為損當泰之時惟知損下以益上則其為損也多矣然亦有時之不得不損者其惟二簋用享之時乎揆時之不得不損而後損之斯人心信服而有孚元吉矣何輕言損乎彖辭曰損剛益柔有時六爻之義皆損剛益柔者也初以剛居剛而過乎剛故曰酌損之九二上九以剛居柔不過乎剛故皆曰弗損益之六三正當損之時故曰損一人上三爻皆受下三爻之益故本義于四曰初九之陽益己于五曰受天下之益于六曰居卦之上受益之極此言上三爻皆受下三爻之益也損乎下則益乎上此必然之勢既言益上矣複名損者何哉葢上雖益而下實損披根以榮枝根盡則枝槁剝民以奉君民貧則君病雖益之實所以損之也故于損則兼言益相徃來者也若益則不言損者何哉誠益于國何損于君誠益于民何損于上上雖益也而下必損故兼言損益下既益矣而上必不損故不兼言損益此作易之大防也　天地隂陽君臣上下男女夫婦之理皆兩相與者也雖兩相與而其實則一也參之以三則雜矣故易曰三人行則損一人一人行則得其友周公特?此精義于損卦之三爻孔子又于系易而舉天地隂陽以盡其緻一之理于此見聖人讀易之精也 益 益本卦否也當否之時必有所以益之而後可以傾否故損上卦初畫之陽以益下卦初畫之隂而謂之益彖所謂自上下下其道大光也損卦則二五皆不得正益則中正有慶矣此損益之分也下卦三爻皆受上三爻之益初九益卦之主正受上之益者故曰利用為大作六二以柔居中而受九五陽剛之益故系辭與損之六五同益之十朋之龜弗克違則其益也宏矣六三不中不正居下之上危地也故曰益之用兇事上三爻皆益下者遷國尤益下之大事三四皆不中正故受益者與益人者皆當勉之以中行也九五正益下之主以剛中正在上而下以柔中正應之故曰有孚惠心則其為元吉可知矣上九則益之極而反損猶泰之極而反否也天下安有常益之理哉　四爻互體坤坤土也故利用為依遷國　益卦稱元吉者二稱吉者一稱無咎稱利者二且不兼言損明益下之為利溥也上九獨言兇六三亦言兇事者皆以其處益之極也六三柔而居下猶可言也上九剛而居上不可言也以求益之極而又以剛行之其能免乎與易謙受之理悖矣故獨曰兇　初受上之益是小臣而蒙上之福必思有以報之故利用為大作二以中順之徳正應九五大被恩寵故曰益之十朋之龜三處下之上不中不正而隂柔過甚故益之以兇事兇