易經衷論卷下

大學士張英撰 鹹 無心而感謂之鹹山上有澤感之象也男女皆少感之至也天下萬類之暌合莫大于相感故極之天地感萬物聖人感人心而鹹之理始盡矣感應之理莫大于心思心思之感先見于一身而後及于萬物故六爻取象于人身也九四象心思為感之主其五爻大約皆不能自動而随物以動者不曰足而曰拇曰腓不曰身而曰股曰脢不曰首而曰輔頰舌足能動之物也拇與腓不能動而随足以動身能動之物也股與脢不能動而随身以動皆易于感者也輔頰舌則動而感人之物也九四無所取象而本義釋之以心之象則以其言思也六爻之義大約言物感之來易于紛擾故皆以鎮靜貞固為得徃來憧憧為戒二之兇三之吝四之憧憧徃來上之滕口說皆此義惟初之鹹拇五之鹹脢不為所感故初則不言吉兇五則曰無悔而舍是鮮有不得失半者吉兇悔吝生乎動動生乎感一有所感而本然淡定之性真汨矣能保其無失者幾人哉爻之所象可謂奇而命意可謂曲矣　天下事物之來惟順以應之虛以受之無将迎于前無系累于後所謂聖人何思何慮也鹹拇感于最初是事未至而預逆之也鹹腓是事将至而躁以乘之也鹹股是事已至而中無所主随人轉移也鹹脢是事已至而卻物以為高也鹹輔頰舌是虛意以感人而人不應也兼此五端而感之盡矣惟九四以心為官以思為職不役于一體故勉以貞吉戒以憧憧抑思者感之本也彖言感而爻言思亦互相?明耳鹹本乾坤二卦特三上二爻互易而成鹹耳故取夫 婦之義鹹者二少也初婚之禮男下女一時相鹹之道也恒者二長也居室之常女下男萬世家人之恒也故與損益二卦各有取義 恒 恒之義有二不易之謂恒不已之謂恒恒之卦義有四剛上柔下上下之恒也雷風相與物性之恒也巽順而動制行之恒也剛柔皆應鹹孚之恒也恒之大者莫如天地日月四時聖人故彖辭推而極言之恒之彖辭盡善而爻辭皆不盡善者何哉則以下卦之體為巽巽務巽入初為巽之主故有浚恒之兇謂過以恒理求之而不知變也上卦之體為震震為震動上為震之極故有震恒之兇謂以震動為常而不知節也巽震皆不可為恒況巽之初震之終乎以中四爻言之九三過剛不中過剛非可恒之徳故有羞吝之傷六五柔中柔中亦非可恒之徳故僅為婦人之吉九二九四皆以剛居柔均不得位皆宜有悔但二以得中而悔亡四以不中而無所得甚矣恒之難也　恒卦六爻大約以學術徳行為言初之浚恒者不能安于日用飲食之常而求之過深不能循乎下學上達之理而深求于始是索隐行怪之流故雖貞亦兇而無所利也終之振恒者處恒之極而震動以居之功敗于垂成志滿于居上故曰大無功也初之所以浚恒者以其為巽之體巽務深入故也終之所以振恒者以其為震之極動而失常故也二爻又皆隂柔豈成始成終之道乎九三重剛不中剛過則躁動是當恒而不能恒者故曰不恒其徳九四居位不正是不當恒而恒者故曰久非其位惟九二六五居中似可以得恒之理但二恒于剛又居臣位僅可無悔五恒于柔又居君位大非所宜是六爻皆不能盡恒之理所謂中庸不可能也惟天地恒久不已聖人久于其道始終盡恒之理故觀恒卦者當合彖爻而并觀之 遯 卦自一隂生為姤是小人用事之始也至遯而二隂盛長君子當退避小人之時也故姤卦之時君子猶或可勝小人故有包魚包?之象至遯則其勢愈盛君子惟有引退而去耳過此則為否乃君子儉徳避難之時雖欲去而懼其不能矣卦以二隂起義爻則全以遯取義遯貴在前若在後則不能遯遯貴無所系應若有所系應則不能遯遯貴剛健若柔弱之人則不能遯初以柔居後故有遯尾之厲六二爻位皆柔雖中順自守恐其遯之志不固故曰執用黃牛之革九三艮之主也艮止非能遯者又下比二隂故有系遯之厲上三爻皆幹體幹剛則能斷而無所系戀雖有所應無傷也故曰好遯曰嘉遯曰肥遯曰嘉曰肥則遯之嘉美而寛裕者也鴻飛防防弋人何慕雖有二隂之長亦複何所懼乎下卦三爻周公皆不以遯許之惟剛明之君子見幾審決而有得乎遯之宜故三爻皆吉而上獨曰無不利也逺小人不惡而嚴尤善于釋遯之理矣　天下有山山有侵偪乎天之勢而天體無窮究不可及易以山比小人以天況君子有去而逺之之義故取象于遯也不惡而嚴者惡則有攻小人之力嚴則止于籓籬自固不為小人所窺伺中傷蓋時當二隂盛長小人方盛之時故不利于攻而止利于自守耳 大壯 卦中四陽盛長将決二隂而去之故為大壯卦徳内剛健而外震動又雷震于天之上皆壯之義也壯徃者慮其不正故彖言利貞易之理以陽為大以隂為小故大彖彖傳之詞皆幸其盛也又以謙為善以壯為戒故六爻之辭皆戒其壯也陽剛居壯之初在爻之下動則有兇故曰征兇上六居壯之終動之極雖隂柔而不能無咎故曰無攸利羊者外柔内剛卦體亦外柔内剛故四爻取象于羊三居剛之極上居動之極故兩爻皆曰羝羊觸藩三則以剛居剛重剛不中上則以其柔而居壯極也惟九二九四以剛居柔雖能不極其剛然當大壯之時故均有戒辭焉二曰貞吉四曰貞吉悔亡則聖人之意可見矣下四爻純剛壯極六五忽濟之以柔故有喪羊于易之象易雖當壯往之時慮其過剛難制動而招尤故六爻之辭曰兇曰厲獨于三隂爻系之以貞吉艱則吉則聖人之所以用壯者亦于斯可見矣壯之初也止于不能進壯之終也至于不能退夫不能進尚可言也不能退其可言乎　陽剛天之徳也一動則其勢不可禦故複一陽而曰亨臨二陽而曰元亨利貞泰三陽而大小各半矣故曰吉亨至遯則四陽盛長于下懼其勢方盛而驕故不曰吉亨而但曰利貞至夬以五陽剝一隂于上懼其當極盛而疎故揚于王庭屢詞以戒之于此可以見持盈保泰之難矣　非禮弗履之義有二氣矜之勇有時而怯君子以禮義自持不愧不怍卓然自立萬夫莫禦此非禮弗履之所以為大壯也天下最難克者有己之私非強毅果決之力必不能勝人欲之橫流卻物累之紛擾必大壯而後能非禮弗履也程子引強哉矯以釋斯義孟子謂浩然之氣集義而生其深明大壯之防者欤 晉 晉下順上明是以柔順之臣而麗乎大明之君又明出地上其道光顯故系之曰康侯用錫馬蕃庶晝日三接也晉者人臣之道以柔正為順而戒乎剛況剛而不中不正乎卦六爻四柔二剛初以柔居下故有晉如摧如之象二以柔而無應故有晉如愁如之象然初以其無位也故曰裕無咎二以其得中也故曰受茲介福三本不中正者也以其柔而居下卦之上帥下二隂而并進又坤衆象也故曰衆允五以柔而居中故曰往吉無不利此四柔爻之所以皆善而二五以其得中故獨曰受福曰徃吉豈非人臣自靖之道以柔中得正為吉乎九四剛而不中正上九剛居晉極一則居近君之地一則居卦位之上皆以跋扈強梁逼上竊位其與人臣靖獻之義大相悖謬矣故雖貞亦厲雖貞亦吝況不貞乎此兩剛爻之所以皆不善也　又以六爻而言之初與四應者也四以剛而居高位不中不正為妨賢病國之人初适遇之能不遭其阻抑乎故有摧如之象也二與五應者也雖君臣同徳而大明在上二順承之内度其身外度其君遺大投難能無愁如之象乎然以貞吉而受福又可信也六三以柔而居下卦之上帥羣隂以聴命于大明之君故上見信于君而下見信于友有衆允之象也九四居高位而以剛逼柔然五本明體也四貪而且畏故象鼫鼠五以柔中為一卦之主貴乎虛己以聴之故曰失得勿恤上九明之過進之極剛而居上過剛過明惟可自治而不可以治人故系之以厲吉而又終之以貞吝則剛非晉之所宜也明矣 明夷 明夷者傷也其象則為明入地中其處之之道則曰内文明而外柔順凡卦皆以五為君位此獨以上為君位下五爻皆為其所傷觀五上二爻所系之辭可見矣五爻皆言明夷獨上一爻曰不明晦言其以晦而傷人之明亦終于自傷也以六爻言之初九雖陽剛而在下去上最逺當明夷之時可以高飛逺舉而不受其禍六二柔順中正是履虎尾而不傷之象也九三以至剛而應至柔以至暗而尅至明故當南首而除其惡六四柔順得正而去五稍逺又下與初應是雖居尊位而猶可委曲退避以自全者故辭曰入于左腹言處暗則可免也又曰于出門庭言猶可他适也至六五則切近君位所傷獨深故象之于箕子人臣處此惟有守貞不回而已更何所逃于天地之間乎古人以上六象纣之暗以六五象箕子之奴囚以六四象微子之去國以九三象武王之觀兵以六二象文王之服事以初象太公伯夷之高蹈其于明夷之義可謂鹹當而無餘矣　九三離上明之極也上六坤終暗之至也惟以至明遇至暗而後可以行放伐之事或明不至或暗不極則君臣大分不可一日忘于天壤而夫子尤伸千古之大防曰南狩之志乃大得也有伊尹之志則可無伊尹之志則簒鳴條朝歌之役豈後世奸雄所得借口者哉　初九有于飛于行之象六二有拯馬壯之象九三有南狩之象六四有出門庭之象皆主于去者也君子當闇汶之時苟可以潔身逺禍正當随其勢之淺深而行之惟六五貴戚近君義無可去故取象于箕子之貞葢五爻中惟此爻之自處最難故以全卦之義歸之 家人 卦有以二五二爻取義者家人是也五以剛正位乎外男之象也二以柔正位乎内女之象也正而且中家道成矣初以陽剛為正家之始上以陽剛為正家之終始之不正後雖竭蹷救之操之則傷恩縱之則傷義何則志已變也故聖人于家人之初曰閑有家此非柔者能勝惟剛者能勝也于正家之終