易經存疑卷十二

撓物而風之所以撓物者神也燥物者火神不燥物而火之所以燥物者神也説物者澤神不説物而澤之所以説物者神也潤物者水神不潤物而水之所以潤物者神也終始萬物者艮神不終始而艮之所以終始萬物者神也 動者鼔動其生意也撓者撓散也風一過郁結者皆為之撓散也此即是風以散之意燥幹也暵即是幹意故詩曰中谷有摧暵其幹矣澤是江河沚沼之水萬物得之皆有生意而喜説水是天上雨露之水萬物得之皆有生意而滋潤艮位東北今嵗之生成者終于是來嵗之生成者始于是故曰莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物者此是因言後天之用而本于先天之體也蓋雷動風散火燥澤説水潤艮成此後天之用也非先天之體雷風得偶何以能動撓非水火得偶何以能燥潤非山澤得偶何以能説成大意不過如此 邵子曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交而為既濟也幹生于子坤生于午坎終于寅離終于申以應天之時也置幹于西北退坤于西南長子用事而長女代母坎離得位而兌艮為耦以應地之方也王者之法其盡于是矣朱子曰此言文王改易伏羲卦圖之意也蓋自幹南坤北而交則幹北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再變則幹退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西南自下而東也故乾坤既退則離得幹位而坎得坤位也震用事者?生于東方巽代母者長養于東南也 雲峰胡氏曰先天對待後天流行先天變而為後天流行中又自有對待所以説卦言先天必繼之以後天而于後天之末又終之以先天也 山堂考索曰按説卦所言震巽離坤兌幹坎艮之序後天圖之小成也乾坤交而付其用于離坎故離得幹位坎得坤位幹西北坤西南者退處于無為之地天傾西北而樞紐不動亦在西北故幹居西北土居中央緻養之道在離兌之間故坤居西南震東兌西者震陽出隂而立春兌隂説陽而立秋也巽東南而艮東北者巽隂入陽長養萬物艮陽止隂終始萬物此流行之隂陽也然幹對坤震對兌坎對離艮對巽則流行者未嘗不對待也故下文水火雷風山澤之相偶又用伏羲卦雲 右第六章 幹健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌説也 八卦性情夫子??朱子本義解釋已明此章之説隻依之可也但坎之徳險此雲陷離之徳文明此雲麗似難解今細思之陷即險麗者好附麗于人也胡雲峰曰夫子欲于下文言八卦之象故先言其性情如此 右第七章 幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊 平庵項氏曰馬乾象故蹄圓牛坤象故蹄拆今説幹馬坤牛當兼此臨川吳氏説亦可用 幹之數奇而性健馬之蹄圓而力健似之故幹為馬坤之數耦而性順牛之蹄拆而性順似之故坤為牛以動奮之身而靜息于地勢重隂之下者龍也震以一陽動于二隂之下似之以入伏之身而出聲于天氣重陽之内者雞也巽以一隂伏于二陽之下似之前後皆隂之汚濁而中心剛躁者豕也坎之外柔内剛似之前後皆陽之文明而中心柔怯者雉也離之外剛内柔似之外剛而能止物者狗也艮以一陽止于二隂之上似之外柔説而内剛狠者羊也兌以一隂説于二陽之外似之 此言八卦之象乃逺取諸物者 右第八章 幹為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口 首會諸陽尊而在上幹積陽在上而覆物似之腹藏諸隂廣而有容坤積隂在下而載物似之足在下而動震陽動于下似之 股兩垂而下巽隂耦居下似之 耳輪内陷陽在内而聰坎陽陷隂中似之 目精外附陽在外而明離隂麗陽中似之 手剛在前而能止物艮以陽止于上手之象也口開于上而能説物兌以隂析于上口之象也此言八卦之象乃近取諸身者 右第九章 幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女 此是文王後天八卦圖解蓋易卦系辭中有男下女二女同居等諸説故明之隻依易序附録之説不用本義蓋本義乃初稿未改入者語?曰揲蓍有不依這序時便説不通故今不用其説 附録朱子曰坤求于幹得其初九而為震故曰一索而得男幹求于坤得其初六而為巽故曰一索而得女坤再求而得幹之九二以為坎故曰再索而得男幹再求而得坤之六二以為離故曰再索而得女坤三求而得幹之九三以為艮故曰三索而得男幹三求而得坤之六三以為兌故曰三索而得女又曰幹索于坤而得女坤索于幹而得男初間畫卦時不是恁地隻是畫卦後便見有此象爾 此即大?乾道成男坤道成女道理 坤求于幹是坤為主宜得女而反得男幹求于坤是幹為主宜得男而反得女何也蓋隂求于陽陽應乎隂隂開納陽陽入在内而為主故成男陽求于隂隂應乎陽陽開納隂隂入在内而為主故成女此理褚氏遺書言之最明予已引之于上系首章矣學者詳之 右第十章 幹為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果 純陽而至健者為天幹六畫純陽其性至健故其象為天 陽之體圜幹純陽之卦故其象為圜 君于萬民無所不統幹統萬物故其象為君 人生于父萬物資始于幹故為父 玉性純粹金性堅剛幹剛健中正純粹精也故為玉為金 天地嚴凝之氣盛于西北故寒生焉幹位西北為寒又為氷者寒極氷凍而成之 陽之色赤三畫純陽故為大赤 良馬純陽健之最善者也老馬老陽健之最久者也瘠馬多骨少肉健之最堅強者也駁馬鋸牙食虎豹健之最威猛者也幹之為卦純陽至健故皆有其象圓而在上為木果幹體圓而居上似之 坤為地為母為布為釜為吝啬為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其于地也為黑 積隂在下至順極厚者地也坤純隂而至順故有地象坤作成物有母道焉故為母 質柔而平廣者布也坤之質柔而平廣故象布虛而容物者釡也坤隂虛而能容故為釡 隂性吝啬坤靜盒而不施故為吝啬 均者均勻而不偏多也坤動辟而舒故象之 牛性本順子母牛以母畜子子母相随而不離則尤順也坤純隂至順故為子母牛 厚而能載物者大輿也坤厚載物故為大輿 獨隂不成文物相雜其文成矣坤三畫皆偶故為文象 少不成衆多始成衆坤偶畫多故為衆 在下而承物于上者柄也如戈矛刀劍之?莫不有柄坤在下而承物于上故象之 隂之色黑北方之色也坤純隂之卦故于色為黑 震為雷為龍為?黃為旉為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其于馬也為善鳴為馵足為作足為的颡其于稼也為反生其究為健為蕃鮮 雷出地奮震一陽動于二隂之下故其象為雷以動奮之身而靜息于地勢重隂之下者龍也震一陽動于二隂之下故其象為龍 旉之義施也陽主舒隂主翕震一陽始生于下故其性主于敷施凡人之流動?達進作皆旉也 大塗四通八達之塗無阻塞也震一奇動于内而二偶開通故為大塗 震一索而得男故為長男 一陽進而決乎隂而其動也躁故為決為躁 蒼者東方之色玉篇筤籃也蒼筤竹謂蒼竹可為籃也震東北方之卦也竹下本實而上幹虛震之陽下隂上似之故為蒼筤竹 萑荻也葦蘆竹也皆下本實而上幹虛震之陽下隂上象之故為萑葦 馬陽氣在内開口為鳴震一陽在下二隂上開故其象為馬之善鳴 馬直伸一足而挈然一足若懸之是為馵足震一陽動于下若馬之懸足也 作足作起也馬騰躍而起是為作足震陽動于下實似之 馬之颡在上的者色之白也震二隂在上其色白故其象為的颡 稼者諸谷之?萌芽自下而生而反向上是反生也震以一陽動于二隂之下似之故曰其于稼也為反生 陽長必終于幹故其究為健至于幹則三陽開泰之時草木蕃庶而鮮美矣 巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為髙為進退為不果為臭其于人也為寡發為廣颡為多白眼為近利市三倍其究為躁卦 物之善入者莫如木氣之善入者莫如風巽以一隂入于二陽之下故為木為風 巽一索而得女故為長女 糾木之曲而取直者繩也制器者工也巽徳之制故為繩直為工太隂之色黑巽為少隂故于色為白風行地上無逺弗到唐詩曰長風千萬裡吹度玉門關其長可見巽為風故為長木下入而上升積小以髙大巽為木故為髙隂性多疑巽隂也故為進退為不果 物之香臭皆上達巽二陽外達故為臭 發屬隂隂血不升則發寡巽隂在下而不上升故為寡發 陽氣上升則颡廣巽二陽在上故為廣颡 眼之白者為陽黑者為隂離目上下白而黑者居中黑白相