易經存疑卷十二
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明 林希元 撰
説卦?
昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍
此即中庸緻中和位天地育萬物之事聖人之徳配合神明而有以贊助之其笃恭不顯之妙有非人之所及知者故曰幽贊此章専言蓍蓋易非蓍不行此言蓍之所由生也
參天兩地而倚數
數指七八九六蓋易數不過七八九六實自參天兩地而起也天數本三故參之而為三地數本二故兩之而為二參天兩地易數就倚之而起得三者把一個三倚之則成六又把一個三倚之則成九若把一個二倚之則成五又把一個二倚之則成七得二者把一個二倚之則成四又把一個二倚之則成六若把一個三倚之則成五又把一個三倚之則成八倚數當如此看朱子小注可玩
觀變于隂陽而立卦?揮于剛柔而生爻
觀變于隂陽而立卦是統觀一卦?揮于剛柔而生爻是細觀六畫蓋揲蓍求卦不過隂陽之變化爾觀其變也隂畫幾何陽畫幾何所成者何卦則卦于是乎立矣如六畫皆陽則為幹上五畫陽下一畫隂則為姤下五畫陽上一畫隂則為夬如六畫皆隂則為坤上五畫隂下一畫陽則為複下五畫隂上一畫陽則為剝六十四卦皆然既知所成者何卦然後就六畫細觀之何者為太剛太柔何者為少剛少柔剛柔老少凡有幾畫看是何爻當動則爻于是生矣如上五畫少剛下一畫太剛則動在幹之初九上五畫少柔下一畫太柔則動在坤之初六幹上四畫少剛下二畫太剛則動在初二兩爻以上九二一爻占坤上四畫少柔下二畫太柔則動在初二兩爻以上六二一爻占三百八十四爻皆然
?揮剛柔一句是主當動之爻言不是六爻皆?揮蓋既説蓍卦便當就取用上説就取用説則當觀當動之爻象也
?揮如今稱士人會作經義者曰善?揮題意相似蓋六畫不外乎剛柔于剛柔老少見其動靜其當動之爻又要看中正不中正以至乗承比應亦要通看過看是善與惡然後爻義可明此便如士人之作經義善?揮題意也
朱子小注第二條卻是防引非之尚當再詳
和順于道徳而理于義窮理盡性以至于命
道者事物當然之理徳者人之所得乎天之理義者處物之宜道泛説徳方就人心上説理即事物之理性者人得此理以有生命則理性之所從出也和順于道徳而理于義分合言之也窮理盡性以至于命淺深言之也
吉兇消長之理進退存亡之道易皆有以模寫之故曰和順言無所乖逆也其中何者為吉何者為兇何者為存何者為亡何者為進何者為退随在各有條理而不相混是理于義也問吉兇消長進退存亡何以謂之道徳曰道無定名徳為虛位道有仁不仁徳有吉有兇然非有二也隻據一理而順逆之爾蓋道一而已順之則仁逆之則不仁順之則吉逆之則兇進退存亡亦然故曰吉兇者貞勝者也天下之動貞夫一者也時當進則進當退則退亦惟理而已順理則存逆理則亡是存亡亦以理也
消長是隂陽乃天道也于徳似不貼要亦大概言之爾無縁得恰恰相貼
窮理盡性至命隻就和順道徳理義上見得就一卦言如何而吉如何而兇如何而消如何而長進退存亡是如何皆窮究得明白是窮理也由是而行是盡性也所行脗合乎天道是至命也蒙引曰即一卦言之乾元亨利貞者在幹之理當然也教人如是去做者盡人物之性也如此則與幹大通至正之本然者合矣至命也六十四卦三百八十四爻俱當以此法看
本義此聖人作易之極功自幽贊神明至?揮剛柔而生爻是聖人作易和順于道徳二句是聖人作易之極功
右第一章
昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽疊用柔剛故易六位而成章
順猶小學生順字之順蓋性命之理在天地間聖人從而順之于易書也隻是模寫意立天之道三句是説性命之理兼三才而兩之以下是説順性命之理有隂有陽然後天道立如有寒無暑有晝無夜如何成個天道有剛有柔然後地道立水火土石南北髙深此剛柔之顯然易見者
有仁有義然後人道立如有慈愛而無斷制有慶賞而無刑威有靜而無動如何成個人道
天道有隂陽地道有剛柔人道有仁義是三才各有兩也故聖人作易八卦已具三才矣由是兼舉三才皆兩其畫所以法三才之兩也蓋兼三才皆兩其畫不但兩其天而又兩其地不但兩其地而又兩其人是以有六畫而成卦既成個卦從而細分之初三五為陽二四六為隂則見其初剛而二柔三剛而四柔五剛而六柔而剛柔之疊用矣剛柔疊用則隂陽相間雜而成章夫既六畫而成卦又六位而成章則五為天之陽六為天之隂五六之位一天道也初為地之剛二為地之柔初二之位一地道也三為人之仁四為人之義三四之位一人道也所謂順性命之理者如此
右第二章
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯此是解明先天圓圖之意天地定位一節與數往者順一節平重蓋易不外對待流行二者而已即交易變易之義也天地定位一節乃對待之體交易也
數往者順知來者逆是故易逆數也
此乃流行之用變易也邵子曰幹南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北自震至幹為順自巽至坤為逆潛室陳氏曰若一依橫圖之序則乾坤相并寒暑不分可見二意俱重
大意謂聖人作易自幹一兌二以至坤八生生之序如橫圖之所畫者是矣今欲以圓圖象渾天之儀若一依其序則乾坤相并寒暑不分與造化不相似矣故取橫圖規而圓之置幹于南置坤于北置離于東置坎于西震巽相對于東北西南艮兌相對于東南西北則見天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射矣此造化之對待者也起震一陽厯離兌之二陽以至于幹為三陽陽之極矣陽極則隂生由是起巽之一隂厯坎艮之二隂以至于坤為三隂隂之極矣隂極則陽生隂極生陽陽極生隂隂陽循環無端小而晦朔?望大而分至啟閉以至元會運世皆在其中矣此造化之流行者也聖人之意不専指一年之運朱子就一年之運言者欲其意之明也得意忘言得言忘象斯可矣
言伏羲之圓圖既成自其八方之相對而觀之則天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射矣自其八面之流行而觀之則自左方之震以至于幹是數已生之卦也據其見成無勞于推測其事為順故曰數往者順又自右方之巽以至于坤是數未生之卦也其卦未成猶待于推測其事為逆故曰知來者逆圖之左右雖有順逆若原易之所生一于逆爾
易逆數一句是因言圓圖而本于橫圖此意不甚重山堂考索曰説卦所言天地山澤雷風水火之象先天圖之小成也幹純陽為天位乎上故居南坤純隂為地位乎下故居北離火外陽内隂居東大明生于東也坎水外隂内陽居西月生魄于西也西北多山故艮止為山居西北澤萃東南故兌説為澤居東南雷起東北故震陽動于下為雷居東北風起西南故巽入于下為風居西南此對待之隂陽也然八卦之序旋轉無窮八卦之位交相為用對待者未嘗不流行也按山堂考索亦以此條為對待之易
天尊地卑天地固有定位也幹居南坤居北則天地定位矣 山之氣下注則為澤故兩山之間必有川焉此山之通氣于澤也澤之氣上升于山山方潤澤而能生草木此澤之通氣于山也
天下大勢西北多山東南多水艮為山而居西北兌為澤而居東南故為山澤通氣
雷迅則風烈風烈則雷迅原是相擊之物震為雷而居東北蓋雷?聲于東北之交也巽為風而居西南蓋風至西南而始盛也水火本相害之物曰不相射者取其相為用者言也故水火相交為既濟相滅為革天地之間隻是水火二物而已故聖人作易以乾坤定上下之位以離坎列左右之門明水火二者天地之用也人身亦然故水火貴乎既濟水火不交則病因之而生矣
?引曰八卦相錯而成六十四者如幹之未交止于幹也交于坤兌則成泰成夬矣交于離震則為大有大壯矣交于巽艮則為大畜小畜矣【雲 雲】坤之未交止于坤也交于幹兌則否也萃也交于坎艮則比也剝也【雲 雲】析而觀之一卦各與一卦相交合而觀之但見乾坤坎離相為上下震兌巽艮互為錯綜而成六十四卦之相交爾
朱子曰以橫圖觀之有幹一而後有兌二有兌二而後有離三而震四巽五坎六艮七坤八亦以次而生此易之所以成也而圓圖之左方自震之初為冬至離兌之中為春分以至于幹之末而交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而逆數昨日也故曰數往者順其右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至于坤之末而交冬至焉皆進而得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先後始終如橫圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數也
右第三章
雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以説之幹以君之坤以藏之
此解伏羲先天方圖也本義雲此卦位相對與上章同?引曰謂其卦位之相對同非謂卦之同也蓋震與巽相對坎與離相對艮與兌相對幹與坤相對與上章同也既有圓圖又有方圖者圓圖以象天方圖以象地也圖皆