易經存疑卷十

戴九履一左三右七二四為肩六八為足五十居中之文又有以合乎隂陽之數凡此皆天之道而聖人之所明也察民故如何切于作易愛惡相攻而吉兇生逺近相取而悔吝生情僞相感而利害生必然之理也然斯民之生蚩蠢無知方迷于吉兇悔吝利害之途而莫知所趨避此則生民之故而聖人之所察也聖人明于天之道則知易卦之可作而蓍龜可用之蔔筮察于民之故則知民迷于吉兇之途不可不有以開其先于是興蓍之神物以教民筮興龜之神物以教民蔔使民用有以開其先而民行因之以濟此聖人作易教人蔔筮之事也聖人既作蔔筮教人知吉兇自家亦齋戒以考其占使其心神明不測如?神之能知來此又聖人之用易也蓋蔔筮未作聖人固不假之以知來蔔筮既作聖人亦假之以知來不以已之能知吉兇而不用此聖不自聖乃聖人所以為聖非若夫人之侮慢自賢也 是故阖戶謂之坤辟戶謂之幹一阖一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 此發明上文興神物以前民用之意乾坤變通言化育之功蓍之所由生也見象形器言生物之序蓍龜之所生也制用之法民用之神正是興神物前民用之事蓋原始要終而言之也天道流行發育萬物方其利貞之時氣機自外而收斂于内如戶之阖則謂之坤及其元亨之時氣機自内而發洩于外如戶之辟則謂之幹阖之後繼之以辟辟之後繼之以阖則謂之變阖往而辟來辟往而阖來來而複往往而複來而無終窮則謂之通乾坤變通此造化之功所以發育萬物者也萬物之生于造化也當資始資生之時朕兆方萌而形容未着胚胎初露而體質未成特依稀彷佛之可見而已是故謂之象及其各正保合之時形容已着而各成物宜體質已成而各适其用已有規矩法度之可觀是故謂之器見形象器生物之序也而蓍龜已生于其間矣 萬物生于造化同具隂陽之理皆可以取用然不若蓍龜獨得其理尤全也故聖人取蓍而制之用之以蔔取百莖而用其半以合于大衍之數以四十有九之莖為分揲挂扐之法積其歸奇之防以為七八九六之數以成天下之文定天下之象此制蓍而用之也太蔔掌三兆之法曰玉兆曰瓦兆曰原兆蔔師掌開龜之四兆曰方兆曰功兆曰義兆曰弓兆龜人以其方之色與體辨六龜之屬占人明火爇燋依四時以灼龜之四足以體色墨坼辨金木水火土五行之兆察其體之吉兇色之善惡墨之大小坼之微明以知吉兇此制龜而用之也 聖人既制蔔筮之法民用之以出而利用之以入而利斯民見其利鹹相率而用之歡欣鼓舞亹亹忘倦莫知其然此則謂之神也神者妙而不測之名民之趨吉避兇出于心懽意肯莫知誰之所使有不可得而測度所以謂之神故本義曰百姓自然之日用言自然而然莫使之然也 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦上言聖人制蓍以筮此言聖人畫卦蓋蓍之體也非蓍則卦不行然非卦則蓍不立所以聖人言蓍而必及卦也 謂制蓍筮之法為民用之神固聖人興神物以前民用也然使易卦不作此蓍亦何由而立哉以聖人之作易言之夫易不過一隂一陽之變化而已自兩儀而四象自四象而八卦皆隂陽之變謂之易也然隂陽之所以變化者有個理為之主宰理即太極也是太極也動而生陽靜而生隂隂陽之分本于太極之動靜易卦之初左一陽畫右一隂畫則兩儀由此而立是太極生兩儀也然隂陽生生不已太極動靜随在而分兩儀之上又各生一奇一耦而為畫者四則為太陽少隂太隂少陽而四象于是乎成矣四象之上又各生一奇一耦而為畫者八則為幹兌離震巽坎艮坤而八卦于是乎成矣八卦已成則六十四卦亦不過因此而重之而蓍防之用自此起矣 八卦定吉兇吉兇生大業 此八卦該六十四卦蓋六十四卦不過八卦之加重爾故能定吉兇 八卦既成則隂陽往來交錯于其間時有消長之不同事有當否之或異時之長事之當者則得吉時之消事之不當者則得兇是吉兇于是乎定矣吉兇既定則吉以之趨兇以之避而大業于是乎生矣?引曰如乾卦純陽至健其道大通而至正此其時之長也而至正二字又含有事之當焉則其占為元亨而利貞矣如屯卦以震遇坎乾坤始交而遇險陷此其時之消也能動雖可以亨而在險則宜守正而未可遽進不遽進則無害若遽進則事不當而有害矣此可見八卦定吉兇處 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人探?索?鈎深緻逺以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜 此節是贊蓍龜功用之大舉天地四時日月富貴聖人不過引起以歸于蓍龜爾大意謂易卦之作吉兇雖由之而定大業雖由之而生然無蓍龜則易卦之用何自而行哉故遂承而贊之曰是故法象莫大乎天地雲雲而終之曰探?索?鈎深緻逺莫大乎蓍龜 成象天地之間皆法象也而天地為尤大日月星辰之上下晝夜之往來萬物之始終皆變通也而四時為尤大星辰之燦爛雲漢之昭囘皆懸象着明也而日月為尤大凡居乎民上自士以至于公卿皆崇髙也而貴為天子富有四海為尤大百工技藝之人皆能創物以利用也而備物以緻用立成器以為天下利則聖人為尤大一説立成器以為天下利隻是足上文備物緻用意然必如?引説然後義理始備蓋聖人因民之所利而利之撙節愛養之事尚多不止立成器以為天下利也 ??深逺依上文逺近幽深例當作四項説皆以作事説徐氏以??為物象亦不是 ?雜亂也如衆論紛纭不一説這様吉或説那様吉如曹操南下吳諸将或欲納降或欲擊之衆論紛纭不一則當用蓍以決之此探?也大舜執兩端而用中即此意但彼不用蓍龜爾?是幽暗之中如李訓鄭注之謀誅宦官宋太祖太宗之謀代周是也深是事有吉兇之理其防則伏而未形如李淳風所謂女子昌殺唐子孫殆盡其人已在陛下宮中可謂深矣又如王安石變法其禍至于基宋之亂亦是深處推此類可見也 逺是事在千裡之外百年之後者 定天下之吉兇使天下之人作事孰為吉孰為兇其理皆自此而定也成天下之亹亹使天下之人趨吉避兇勉勉不怠自此而成也 莫大乎蓍言術數之學防緯之書皆足以前知若求其精者則莫大于此也 是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉兇聖人象之 此言聖人作易之所由神物蓍也聖人則之而立蔔筮之法日月星辰晝夜寒暑之往來人物之生死榮悴天地變化也聖人效之而為蓍防卦爻隂變為陽陽化為隂之變化日月星辰順度則吉逆度則兇風寒雨旸順時則吉不時則兇此天垂象見吉兇也聖人象之而為卦爻之吉兇蓋順理則吉逆理則兇也 河出圖洛出書聖人則之 從來皆祖漢儒孔安國劉向劉歆諸儒之説謂伏羲則河圖以作易大禹則洛書以祖範本朝大儒王祎謂洛書與河圖并出于伏羲之世聖人則之并則圖書以漢儒之説為非議其可疑六其三雲先儒有言河圖之自一至十即洪範之五行而河圖五十有五之數乃九疇之子目夫河圖固五行之數而五行特九疇之一爾信如斯則是複有八河圖而後九疇乃疇也若九疇之子目雖合河圖五十有五之數而洛書之數乃止于四十有五使以洛書為九疇則其子目已缺其十矣六疑俱有理而此尤為精切今子因其説複為之説雲 昔伏羲繼天而王正人文當興之時龍馬負圖而出于河有天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之數神負文而出于洛有戴九履一左三右七二四為肩六八為足之數聖人則之于河圖也虛其中十五以象太極則陽數隻有一三七九合之為二十隂數隻有二四六八合之亦二十兩儀之象也太陽居一而連九少隂居二而連八少陽居三而連七太隂居四而連六四象之象也其于洛書也虛其中五以象太極則一九三七合為二十而居四正之位二八四六亦合為二十而居四隅之位兩儀之象也四正以一含九三含七四隅以二含八四含六四象之象也于河圖也析四方之合以為乾坤坎離補四隅之空以為兌震巽艮于洛書也四方之正以為乾坤坎離四隅之偏以為兌震巽艮八卦之象也河圖以五生數合五成數而同處其方蓋掲其全而道其常數之體也洛書以五奇數統四偶數而各居其所蓋主陽以統隂而肇其變數之用也中為主而外為客故河圖以生居中而成居外正為君而側為臣故洛書以奇居正而偶居側洛書之奇偶相對即河圖之數散而未合者也河圖之生成相配即洛書之數合而有屬者也二者名異而實同謂之實同者皆本于天一至地十之數謂之名異者河圖之十洛書之九其指各有在也