易經存疑卷十

明　林希元　撰 系辭上? 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此章本言天地大衍之數揲蓍求卦之法先言河圖者數之宗祖也伏羲之時龍馬出河背上旋毛圈子有自一至十之數而其位則一六居北二七居南三八居東四九居西五十居中此天地精粹之氣聚于一物之身以顯造化之迹者也然人知龍馬之負圖不知河圖之有數知河圖之有數不知其為天地之數知河圖為天地之數不知何者為天何者為地故夫子即是圖而指出以示人曰某是天數某是地數蓋天屬陽陽之數奇圖數之奇者皆屬乎天地屬隂隂之數偶圖數之偶者皆屬乎地故天之數則一地之數則二天之數則三地之數則四若五若七若九是皆奇數而屬乎天也若六若八若十是皆偶數而屬乎地也此是直指防圖數之屬天屬地者以示人未有意義 天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行?神也 上既據圖指防出天地之數以示人此乃解釋其義天數五地數五是據其大槩而計之天數二十有五地數三十天地之數五十有五是積其全數而計之五位相得而各有合是畧解其義成變化行?神是盡發其義意謂河圖之數奇者屬天偶者屬地即是觀之一三五七九皆奇數而屬乎天是天之數有五也二四六八十皆偶數而屬乎地是地之數有五也是五位也一與二三與四五與六七與八九與十各以奇偶為?而自相得蓋從一至十一變一化以序而生出水火木金土如兄弟第一第二之相與也一與六二與七三與八四與九五與十一奇一偶各以兩相合而奇偶之相為生成蓋以五合五一生一成相與而生水火木金土如夫婦之配合而生育也天之數五積而計之一與九為一十三與七為一十而單一個五是天之數二十有五也地之數五積而計之二與八為一十四與六為一十又單一個十是地之數三十也二者合計之天地之數共五十有五此天地之全數乃所以成變化而行鬼神也蓋天以一變生水地以六化成之地以二化生火天以七變成之天以三變生木地以八化成之地以四化生金天以九變成之天以五變生土地以十化成之一奇一偶相為次第一變一化相為生成五行之生莫非隂陽變合之妙所謂成變化者如此?神隻在變化生成上天一生水是來而伸神也地六成之則生者往而屈而地六之成水者又為來而伸矣地六成水神也及地二生火則地六又為往而屈而地二之生火又為來而伸矣地二生火神也及天七成之則地二又為往而屈而天七之成火者又為來而伸矣天七之成火神也及天三生木則天七又為往而屈而天三之生木又為來而伸矣以至地八之成木地四之生金天九之成天五之生土地十之成其往來屈伸皆是如此皆?神之所在故曰行?神 五位相得而各有合正是成變化行?神處五位即五數不曰數而曰位者位數之所居也 五數不過水火木金土之生成爾五行之生自微至着自一至十乃微着之節次而其迹見于龍馬之身也此五行與太極圖陽變隂合之五行不同太極圖説造化初生之五行此就萬物之生成言?引曰凡物資始時屬水流行時屬火向于實則木矣實之成則金矣又曰水質微故居先火漸着故次水木則着而實矣故次火金則實而固矣故次木土則以全體而言故居中 五行各有生成其生成則分屬乎天地生于天者成于地生于地者成于天故水生于天一成于地六火生于地二成于天七木生于天三成于地八金生于地四成于天九土生于天五成于地十然水生于天一越二三四五凡四位而後地六成之不亦緩乎蓋五行之生成實相連接隻在一時方其水之生也而成即接之固無天一生水又間五位待地六然後成之之理特五行之生數止于五除一二三四五生數之外自六至十皆是成數而為生數之副以五成數循序而配五生數則六當配一七當配二八當配三九當配四十當配五以其相配而數之則一變生水六化成之雲雲本義之所雲爾然是數之在馬圖也一與六居北二與七居南三與八居東四與九居西五與十居中一生一成恰同一位似有人力布置之所為者而實天地所生之自然此所以為造化之妙非人之所可知也 勉齋黃氏曰造化之初天一生水而三生木地二生火而四生金蓋以隂陽之氣一濕一燥而為水火濕極燥極而為木金也 五位相得一二三生數相連謂之相得是也如六則是成數乃接五而謂之相得似乎難説?引曰一至五生數已備至此則成數當繼之矣故五後即繼以六總是五行一氣也今按此説似乎可通不然則無説矣 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸奇于扐以象閏五嵗再閏故再扐而後挂 上言河圖之數正為易數張本爾故此承言大衍之數蓋易之用也本義謂河圖中宮之數天五乗地十而得之者蓋河圖一個五乗一個十便成五個十以五個十乗一個五便成十個五聖人有見于此故就中宮之數而衍之蓋一者數之始十者數之終但是一便含個十數始必有終之義也河圖中數是五個一取一個一衍之而成十取五個一而各衍之則成五個十矣故曰大衍之數五十程子曰數始于一備于五小衍之而成十大衍之則為五十朱子曰中數五衍之而各極其數以至于十者一個衍成十個五個衍便是五十即此可見大衍之説 玉齋胡氏本身是一是二是三之數恐未是 朱子曰河圖五十五是天地自然之數大衍五十是聖人去這河圖裡面取那天五地十衍出這個數大槩河圖是自然底大衍是用意以揲蓍求卦底六十四卦三百八十四爻本是變化之物然無蓍防則其變化亦無自而顯故聖人作易生蓍倚數教人揲蓍求卦大衍之數五十此蓍防之全數也蓍一百莖可當大衍之數者故至用以筮則止用四十有九其一置之不用此五十數若全用之則其數不行而無以成易必置一不用而後其數始行始可以成易此則神不可知處故本義謂出于理勢之自然非人智力之所能損益也啓?謂虛一以象太極本義削去不用?引謂氣有為而理無為故虛其一以象太極之無為愚按太極動靜而分隂陽太極非無為者也況太極雖不雜乎隂陽亦不離乎隂陽今虛一不用以象太極卻把太極與隂陽判而為二尤為未穏愚意啓?之説非本義所以不用其或以此也欤以分而為二以象兩儀觀之則四十九防未用之先太極渾淪隂陽未判之象也但聖人不言爾 羣書考索曰揲蓍之法四十九蓍聚之則一而四十九?于一中散之則四十九而一?于四十九中一者道也謂之無則一在謂之有則不可取四十九者用也靜則歸于一動則惟覩其用一在其間而不可取此大衍之數五十其用四十有九也 以四十有九之防信手中分而為二左右二手各得其一以置之左右一大刻之間此所以象兩儀也以右手取右大刻之防挂于左手小指之間此所以象人而參三才也以左右兩手之防各四數而楪之此以象嵗之有四時也以所揲四數之餘或一或二或三或四扐于左手中三指之兩間此以象嵗之有閏月也厯法三嵗一閏五嵗再閏故揲蓍之法左挂左揲左歸奇右揲右歸奇凡有五節五節之中凡有再扐然後别起一挂正以象五嵗之再閏爾 挂一當一嵗揲左當二嵗扐左則三嵗一閏矣又揲右當四嵗扐右則五嵗再閏也故再扐而後挂西山蔡氏曰天地之數三百六十每嵗氣盈六日朔虛六日一嵗餘十二日三嵗餘三十六日以三十日為一月更餘六日又二嵗餘二十四日合前所餘六日為三十日為再閏 氣盈者天之數朔虛者月之數 朱子曰嵗有十二月月有三十日凡三百六十者一嵗之常數也故日與天防而多五日二百三十五分者為氣盈月與日防而少五日五百九十二分者為朔虛合氣盈朔虛而閏生焉據此氣盈朔虛俱不至六日蔡氏雲六日者舉成數也按此其大畧者爾其詳當觀書帝命羲和期三百有六旬有六日以閏月定四時成嵗蔡? 幹之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十當期之日 上言揲蓍求卦之法于造化既有所象此言過揲之防于造化亦有所象乾坤之防二篇之防皆過揲之防也朱子大?所謂乾坤二篇之防者正以其挂扐之外見存蓍數為言爾蓋揲蓍之法凡三揲挂扐通十三防而見存三十六防則為老陽之爻三揲挂扐通十七防而見存三十二防則為少隂之爻三揲挂扐通二十一防而見存二十八防則為少陽之爻三揲挂扐通二十五防而見存二十四防則為老隂之爻大?専以六爻乗二老而言故曰幹之防二百一十有六坤之防一百四十有四書命羲和曰期三百有六旬有六日本義曰凡三百六十五日四分日之一又不彀六日本文曰凡三百有六十當期