卷二十二

六子為少矣但乾坤皆少而其合亦為三百六十兩篇皆少而其合亦為萬一千五百二十則疏有未及而學者不可不知爾 右揲?之法見於大傳者不過如此為之說者雖或互有得失然亦不過如此愚已論之詳矣學者反複其言使各盡其曲折則後之為說者其是非當否不能出乎此矣 康節先生曰歸奇合仂之數得五與四四則策數四九也【餘放此○郭氏曰歸奇合仂之數謂不用之餘數也策數所得之正策數也去此不用之餘數止語歸奇合仂之餘數故有三少之言至康節然後策數複見於書餘數不複相亂矣】 今案康節歸奇合仂四字本於正義所以最末之餘歸之合於挂仂之一處蓋因其失而不暇正也然四九四六四七四八之數則正義於乾篇初九文下已明言之安得謂唐初以來不論策數邪且康節又言得五與四則四亦未得為去此不用之餘數矣大抵為此辨者未知挂仂之中奇耦方圓叄兩進退之妙是以必去挂仂之數而專用過揲之策其說愈多而其法愈偏也橫渠先生曰奇所挂之一也仂左右手之餘也【郭氏曰自唐初以來以奇為仂故揲法多誤至橫渠而始分雲】再仂而後挂者每成一爻而後挂也謂第二第三揲不挂也【郭氏曰凡一挂再仂為三變而成一爻橫渠之言正所以明正義之失也】閏常不及三歲而至故曰五歲再閏此歸奇必俟再仂者象閏之中間再歲也 今案此說大誤恐非橫渠之言挂也奇也仂也大傳之文固各有所主矣奇者殘零之謂方?象兩之時特挂其一不得便謂之奇此則自畢董劉氏而失之矣仂固左右兩揲之餘然仂之為義乃指間勒物之處故曰歸奇於仂言歸此餘數於指間也今直謂仂為餘則其曰歸奇於仂者乃為歸餘於餘而不成文理矣不察此誤而更以歸奇為挂一以避之則又生一誤而失愈遠矣郭氏承此為說而诋唐人不當以奇為仂夫以奇為仂亦猶其以仂為餘爾名雖失之而實猶未爽也若如其說以歸為挂以奇為一則為名實俱亂而大傳之文揲四之後不見餘?之所在歸奇之前不見有仂之所由亦不複成文理再仂者一變之中左右再揲而再仂也一變之中一挂再揲再仂而當五歲蓋一挂再揲當其不閏之年而再仂當其再歲之閏也而後挂者一變既成又合見存之?分二而挂一以起後變之端也今曰第一變挂而第二第三變不挂遂以當卦之變為挂而象閏以不挂之變為仂而象不閏之歲則與大傳之雲挂一象三再仂象閏者全不相應矣且不數第一變之再仂而謂第二第三變為再仂又使第二第三變中止有三營而不足乎成易之數且於隂陽奇耦老少之數亦多有不合者今未暇悉論後當随事發之爾 伊川先生揲?法雲先以右手指於左手之中取?一莖挂於左手小指之間此名奇也次以右手四揲左手之?四揲之餘數置案之東西隅此名左手之仂複以右手四揲左手之?四揲之餘亦置於案之東南隅此名右手之仂其兩手所握之?為所得之正策數又雲再以左右手分而為二更不重挂奇又雲三變訖乃歸先所挂之奇於第一仂之中次合正策數又四揲布之案上得四九為老陽【郭氏曰此法先人親受於伊川先生雍複受於先人本無文字歲月滋久慮或遺忘謹詳書之】 今案此說尤多可疑然郭氏既雲本無文字則其傳受之際不無差舛宜矣其以挂一為奇而第二三變不挂愚已辨於前矣其曰兩手餘數置之案隅而不置之指間則非歸奇於仂之義其以一變過揲之?便為正策則未合四九四六四七四八之數其曰三變訖乃歸先所挂之奇於第一仂之中則其挂之之久也無用其歸之之晚也無說而尤不合於大傳所言之次第又以四揲正策布之案上然後見所得之爻則其重複又甚焉凡此恐皆非伊川先生之本意也覽者詳之 兼山郭氏曰?必用四十九者惟四十九即得三十六三十二二十八二十四之策也蓋四十九去其十三則得三十六去其十七則得三十二去其二十一則得二十八去其二十五則得二十四凡得者策數也去者所餘之仂也【雍曰世俗皆以三多三少定卦象如此則不必四十九數凡三十三三十七四十一四十五五十三五十七六十一六十五六十九七十三七十七八十一八十五八十九九十三九十七皆可以得初揲非五即九再揲三揲不四即八之數獨不可以得三十六三十二二十八二十四之策爾】 今案此書之中此說最為要切而其踈率亦無甚於此者蓋四十九者?之全數也以其全而揲之則其前為挂仂其後為過揲以四乘挂仂之數必得過揲之策以四除過揲之策必得挂仂之數其自然之妙如牝牡之相銜如符契之相合可以相勝而不可以相無且其前後相因固有次第而挂仂之數所以為七八九六又有非偶然者皆不可以不察也今於挂仂之數既不知其所自來而以為無所務於揲法徒守過揲之數以為正策而亦不知正策之所自來也其欲增損全數以明挂仂之可廢是又不知其不可相無之說其失益以甚矣聖人之道中正公平無向背取舍之私其見於象數之自然者蓋如此今乃欲以一偏之見議之其亦誤矣又曰四象之數必曰九八七六者三十六三十二二十八二十四之策再以四揲而得之也九六天地之數也乾坤之策也七八出於九六者也六子之策也乾坤相索而成者也 今案四象之數乃天地之間自然之理其在河圖洛書各有定位故聖人畫卦自兩儀而生有畫以見其象有位以定其次有數以積其實其為四象也久矣至於揲?然後挂仂之奇耦方圓有以兆之於前過揲之二十六三十二二十八二十四有以乘之於後而九六七八之數隐然於其中九七天數也三十六二十八凡老陽少陽之策數也六八地數也三十二二十四凡老隂少隂之策數也今專以九六為天地之數乾坤之策謂七八非天地之數而為六子之策則已誤矣 又曰天之生數一三五合之為九地之生數二四合之為六故曰九六者天地之數也乾之策二百一十有六以六分之則為三十六又以四分之則為九坤之策百四十有四以六分之則為二十四又以四分之則為六故曰九六者乾坤之策數也隂陽止於九六而已何七八之有故少陽震坎艮三卦皆乾畫一其策三十六坤畫二其策四十八合之為八十四複三分之而為二十八複四分之而為七少隂巽離兌三卦皆乾畫二其策七十二坤畫一其策二十四合之為九十六複三分之而為三十二複四分之而為八是七八出於九六而為六子之策也然九六有象而七八無象蓋以卦則六子之卦七八隐於其中而無象以爻則六子皆乾坤之畫而無六子之畫也故惟乾坤有用九用六之道諸卦之奇畫用乾之九也得耦畫者用坤之六也無用七八之道也 今案一二三四五天地之生數也五中數故不用六七八九十天地之成數也十全數故不用而河圖洛書之四象亦無所當於五與十焉故四象之畫成而以一二三四紀其次九八七六積其實揲?之法具而挂仂之五與四以一其四而為奇九與八以兩其四而為耦奇以象圓而徑一者其圍三故凡奇者其數三耦以象方而徑一者其圍四而用半故凡耦者其數二所謂叄天兩地者也及其揲之三變則凡三奇者三其三而為九三耦者叄其兩而為六此九六之所以得數之實也至於兩奇一耦則亦叄其兩奇以為六兩其一耦以為二而合之為八兩耦一奇則亦兩其兩耦以為四叄其一奇以為三而合之為七此七八所以得數之實也是其老少雖有不同然其成象之所自得數之所由則皆有從來而不可誣矣若專以一三五為九二四為六則雖合於積數之一端而於七八則有不可得而通者矣不自知其不通而反以七八為無象不亦誤乎又況自其四營三變而先得其七八九六之數而後得其一爻過揲之策以四乘其七八九六之數而後得其一卦過揲之策此於大傳之文蓋有序矣今乃以乾坤之策為母及再分之而後得九六焉且又不及乎七八而以為無象誤益甚矣抑七八九六之用於?正以流行經緯乎隂陽之間而别其老少以辨其爻之變與不變也九六豈乾坤之所得專而七八豈六子之所偏用哉若如其言則凡筮得乾坤者無定爻得六子者無定卦矣尚何筮之雲哉其曰乾坤有用九用六之道六子無用七用八之道此又不考乎歐陽子明用之說其鑿甚矣又況方為四象之時未有八卦之名邪如蘇氏所引一行之言謂有其象而合其數則可爾今直以八卦分之不亦太早計哉 釋疑序雲系辭不載九六七八隂陽老少之數聖人畫卦初未必以隂陽老少為異然蔔史之家取動爻之後卦故分别老少之象與聖人畫卦之道已不同矣後世大失聖人之心者多主蔔史之言而不知所謂策數也 今案周禮太蔔占人筮人之官槩舉其法不能甚詳然其不見於大傳者已多矣然皆周公法也安知七八九六之說不出於其中而夫子贊易之時見其已着而遂不之及乎正如禮記冠義鄉飲酒義之屬亦以其禮未有明文故詳其義而略其數亦不可但見大傳之詞有所不及而遂謂聖人畫卦初不以此為異也聖人作易本為蔔筮若但有隂陽而無老少則又将何以觀變而玩其占乎且策數之雲正出於七八九六者今深主策數而力排七八九六為非聖人之法進退無所據矣辨證曰凡卦爻所得之數獨謂之策自餘雖天地大衍亦皆但謂之數 今案此說之誤已辨於大傳策數之下矣大凡?之一籌謂之一策策中乘除之數則直謂之數矣 又曰仂者數之餘也如禮言祭用數之仂是也或謂指間為仂非也揚子雲作艻亦謂?之餘數豈以草間為艻邪 今案歸奇於仂謂歸此餘數於指間耳則此仂字乃歸餘數之處而非所歸餘數之名矣祭用數之仂者亦謂正數在握中而其奇零之數在指間指屬人身故從人從力而為仂也艻生於?而言此草在人指間也凡從力者皆勒之省文 又曰如正義之說是六揲六仂而成一爻三十六揲三十六仂而成八卦與十八變而成卦之文異矣 今案一變之中再揲再仂則十有八變之與三十六揲三十六仂未有所戾也 又曰蘇氏所載一行之學曰多少者奇耦之象也三變皆少則乾之象也乾所以為老陽而四數其餘得九故以九名之三變皆多則坤之象也坤所以為老隂而四數其餘得六故以六名之又曰七八九六者因餘數以名隂陽而隂陽之所以為老少者不在是而在乎三變之間八卦之象也如上所言則是直取三變多少卦象相類以畫爻而不複論其策數也 今案四十九中聖人無不用之數已見於前矣蘇氏之說既不知七八九六之已具於挂仂而必求之過揲之間其與郭氏之說略相似矣但蘇氏以八卦之象為斷而郭氏以四象之策為言少不同耳然蘇氏亦雲四數其餘得九則固亦兼取策數矣而郭氏峻文深诋遽至於此亦可畏哉 又雲凡揲?第一變必挂一