卷二十二
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少陽之數故參天兩地者數之祖也未知是否荅曰圍四者以二為一故其一隂而為二故曰參天兩地今曰兩其二而為四則不得為參天兩地矣天一而圍三地一而圍四然天全用而地半用故參天為三而兩地為二也今曰二二為四非是揲?之數以四為主蓋四者數之用也太陽一少隂二少陽三太隂四其位四也
分揲挂歸必四營也揲之亦必以四故皆以四為主故老陽三十六少隂三十二少陽二十八太隂二十四皆四約之也及其揲也五四為奇五除挂一四不除挂一則為四者一所謂奇也九八為耦九除挂一八不除挂一則為四者二所謂偶也是皆以四數為主不知是否荅曰四營恐與四揲不相關【荅董铢】
示喻虛一之說甚善此本聖人所不言今着一句便成贅語來喻推說其理甚當但以四十九?握而未分為太極之象則恐亦未穩當蓋太極形而上者也兩三四五形而下者也若四十九?可合而命之曰太極之象則二三四五亦可合而命之曰太極之體矣蓋太極雖不外乎隂陽五行而體亦有不雜乎隂陽五行者熹於周子之圖書之首固己發此意矣若必其所象毫發之不差則形而上下終不容強於匹配若曰各随所指而言則與其以握而未分者象太極反不若以一策不用者象之之為無病也明者試複思之如何【荅趙彥肅】
易說卦一歲右揲二歲仂三歲一閏也左揲四歲仂五歲再閏也【萬人傑録】
以四約之者揲之以四之義也
所以到那三畫變第三十二卦以後占變卦彖爻之辭者無他到這裡離他那本卦分數多了到四畫五畫則更多
晉公子貞屯悔豫之占韋氏舊注固有不通而來示之雲鄙意亦不能無所疑也蓋以穆姜東宮之占言之則所謂艮之八者正指其所當占之爻而言之也今雲貞屯悔豫皆八也而釋之以為指三爻之不變者而言則非其當占之爻而於卦之吉兇無所系矣據本文語勢似是連得兩卦而皆不值老陽老隂之爻故結之曰皆八也而占之曰閉而不通爻無為也蓋曰卦體不動爻無所用占爾然兩卦之中亦有陽爻又不為偏言皆八則此語似亦未安且東宮之占說亦未定恐或隻是遇艮卦之六爻不變者但為艮其背不獲其身行其庭不見其人之占史強為之随之說以苟悅於姜耳故傳者記史之言而曰是謂艮之随明非正法之本然也然其九三上九亦是陽爻又似可疑大抵古書殘阙未易以臆說斷惟占筮之法則其象數具存恐有可以義起者推而得之乃所謂活法【荅程可久】
揲?新圖内策數不知於占筮有用處否亦乞開谕【同上】策數 策者蓍之莖數曲禮所謂策為筮者是也大傳所謂乾坤二篇之策者正以其卦仂之外見存蓍數為言耳蓋揲?之法凡三揲挂仂通十三策而見存三十六策則為老陽之爻三揲挂仂通十七策而見存三十二策則為少隂之爻三揲挂仂通二十一策而見存二十八策則為少陽之爻三揲挂仂通二十五策而見存二十四策則為老隂之爻大傳專以六爻乘老隂而言故曰乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十其實六爻之為隂陽者老少錯雜其積而為乾者未必皆老陽其積而為坤者未必皆老隂其為六子諸卦者或陽或隂亦互有老少焉蓋老少之别本所以生爻而非所以名卦今但以乾有老陽之象坤有老隂之象六子有少隂陽之象且均其策數又偶合焉而因假此以明彼則可若便以乾六爻皆為老陽坤六爻皆為老隂六子皆為少陽少隂則恐其未安也但三百六十者隂陽之合其數必齊於此若乾坤之爻而皆得於少隂陽也則乾之策六其二十八而為百六十八坤之策六其三十二而為百九十二其合亦為三百六十此則不可易也【荅程可久】
當朞 易卦之位震東離南兌西坎北者為一說十二辟卦分屬十二辰者為一說及焦延壽為卦氣直日之法乃合二說而一之既以八卦之震離兌坎二十四爻直四時又以十二辟卦直十二月且為分四十八卦為之公侯卿大夫而六日七分之說生焉若以八卦為主則十二卦之乾不當為己之辟坤不當為亥之辟艮不當侯於甲酉巽不當侯於戌亥若以十二卦為主則八卦之乾不當在西北坤不當在西南艮不當在東北巽不當在東南彼此二說互為矛盾且其分四十八卦為公侯卿大夫以附於十二辟卦初無法象而直以意言本已無所據矣不待論其減去四卦二十四爻而後可以見其失也揚雄太元次第乃是全用焦法其八十一首蓋亦去其震離兌坎者而但拟其六十卦耳諸家於八十一首多有作拟震離兌坎者近世許翰始正其誤至立踦赢二贊則正以七百二十九贊又不足乎六十卦六日七分之數而益之恐不可反據其說以正焦氏之失也
孔頴達 孔氏是一揲也四字先儒莫有覺其誤者今論正之信有功矣但細詳疏文後段孔氏實非不曉揲法者但為之不熟故其言之易差誤多此四字耳其雲合於挂仂之一處又雲合於前所歸之仂而總挂之則實有誤然於其大數亦不差也
畢氏揲法視疏義為詳柳子厚诋劉夢得以為膚末於學者誤矣畢論三揲一皆挂一正合四營之義唯以三揲之挂仂分措於三指間為小誤然其於大數亦不差也其言餘一益三之屬乃夢得立文太簡之誤使讀者疑其不出於自然而出於人意耳此與孔氏之失固不可不正然恐亦不可不原其情也【荅程大昌】
柳子厚荅劉夢得說九六【李方子録】
用九用六當從歐陽公為揲?變卦之凡例蓋陽爻百九十二皆用九而不用七隂爻百九十二皆用六而不用八也特以乾坤二卦純陽純隂而居篇首故就此發之此歐陽公舊說也而愚又嘗因其說而推之竊以為凡得乾而六爻純九得坤而六爻純六者皆當直就此例占其所繋之辭不必更看所變之卦左傳蔡墨所謂乾之坤曰見羣龍無首者可以見其一隅也蓋羣龍無首即坤之牝馬先迷也利永貞即乾之不言所利也【荅虞大中】
揲法陽爻皆用九而不用七故於純陽之卦發此凡例凡揲而六爻皆九者則以此辭占之見羣龍謂值此六爻皆九也無首謂陽變而隂也剛而能柔故吉而聖人因之以發明剛而不過為用剛之道也左傳蔡墨雲在乾之坤曰見羣龍無首吉杜注亦如此說【荅方士繇】
九六之說楊遵道録中一段發明傳意與來喻不同然亦未曉其說嘗謂五行成數去其地十之土而不用則七八九六而已陽奇隂耦故七九為陽六八為隂陽進隂退故九六為老七八為少然陽極於九則退八而為隂隂極於六則進七而為陽一進一退循環無端揲蓍之法所以用九六而不用七八蓋取其變也隻此說推之似無窒礙龜山所謂參之為九兩之為六乃康節以三為真數故以三兩乘之而得九六之數今以一三五為九二四為六則是乃積數非參之兩之之謂且若此而為九六則所謂七八者又何自而來乎疑亦未安【同上】
大凡人文字皆不可忽如歐公初不深於經學并象數義理上甚淺近然用九用六之說卻他人所未及謂取老隂老陽變爻為用故不用七八古人遇乾之坤即用見羣龍無首吉為占見羣龍無首卻吉是乾變為坤便用坤為占也遇坤之乾即用利永貞為占坤變為乾即乾之利然坤隻有一半好不能全好故雲利永貞如利牝馬之貞即是亦有不利者東南得朋乃與類行自是好西北便不得地自然喪朋然其終亦吉如此等處恐難依舊說【吳必大録】
問乾坤獨言用九用六何也先生曰此惟歐公說得是此二卦純陽純隂而居諸卦之首故於此發此一例凡占法皆用變爻占故凡占得陽爻者皆用九而不用七【百九十二陽爻之通例也】占得隂爻者皆用六而不用八【百九十二隂爻之通例也】蓋七為少陽九為老陽六為老隂八為少隂老變而少不變凡占用九用六者用其變爻占也【此揲蓍之法】遇乾而六爻皆變則為隂故有羣龍無首之象即坤利牝馬之貞也言羣龍而卻無頭剛而能柔則吉也遇坤而六爻皆變則為陽故有利永貞之象即乾之元亨利貞也此發凡之言因問坤體貞靜承天而行未嘗為始而嘗代終故自坤而變陽故為羣龍而無首有利貞而無元亨是否先生曰坤雖變而為陽然坤性依舊在他本是個無頭底物如婦從夫臣從君地承天先迷後得東北喪朋西南得朋皆是無頭處也【董铢録】
古人凡事必占如田獲三禽到田獵事亦占也
凡占得卦爻要在互分賓主各據地位而推如九五飛龍在天利見大人若揣自己有大人之德占得此爻則如聖人作而萬物鹹覩作之者在我而覩之者在彼我為主而彼為賓也自己無大人之德占得此爻則利見彼之大人作之者在彼而覩之者在我我為賓而彼為主也
兌離震乾之所索乎坤者巽坎艮坤之所索乎乾者本義揲?之說恐不須恁底【黃顯子録】
問占法四爻不變二爻變占變爻則以上爻為主四爻變二爻不變占不變爻則以下爻為主是如何先生雲變者下至上而上不變者下便是不變之本故以之為主
問蔔卦二爻變則以二變爻占仍以上爻為主四爻變則以之卦二不變爻占仍以下爻為主曰凡變須就其變之極處看所以以上爻為主不變者是其常隻順其先後所以以下爻為主亦如隂陽老少之義老者變之極少者便隻是初【葉賀孫録】
胡叔器問内卦為悔先生曰貞悔出洪範貞是正底便是體悔是過底動則有悔又問一貞八悔先生曰如乾夬大有大壯小畜需大畜泰内體皆乾是一貞外體八卦是八悔餘放此
貞是事之始悔是事之終貞是事之主悔是事之客貞是在我底悔是應人底三爻變則所主不一以二卦彖辭占而以本卦為貞變卦為悔六爻俱不變則占本卦彖辭而以内卦為貞外卦為悔凡三爻變者有二十卦前十卦為貞後十卦為悔後十卦是變盡了又反來有圖見啓蒙【黃義剛録】
問貞悔之說曰本卦是貞某卦是悔後十卦又自有貞悔貞便是一個靜之本體悔是動用之意【黃顯子録】
問内卦為貞外卦為悔何如曰此出於洪範貞看來是正悔是過意凡悔字都是過了方悔這悔字是過底意思亦是多底意思下三爻便是正卦上三爻似是過多了恐是如此這貞悔亦似今占蔔分甚主客問兩爻變則以兩變爻占仍以上爻為主何也曰卦是從下生占事都有一個先後首尾【葉賀孫録】
因言占法曰隂主富陽主貴又曰王子獻占得惕号莫夜有戎勿恤吉蔔者告之曰必夜有驚恐後有兵權後遇寇旋得洪帥【舒高録】
火珠林猶是漢人之遺法
龜蔔之法今無所傳看來似而今五純卦樣
擇之問筮短龜長先生曰揲?用手不似鑚龜又較自然今人有為五兆卦者用竹五莖直上為木向下者為水斜向外者為火斜向内者為金橫者為土所謂大橫庚庚者言占得國之象也今看易把做占看便活人人都