卷二十一

欽定四庫全書 文公易說卷二十一　　　　宋　朱監　撰 蔔筮 先生曰上古之時民心昧然不知吉兇之所在故聖人作易教之蔔筮使吉則行之兇則避之此是開物成務之道故系辭雲以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑正謂此也初但有占而無文往往如今之環珓相似耳但如今人用火珠林起課者但用其爻而不用其辭則知古者之占往往不待辭而後見吉兇至文王周公方作彖爻之辭使人得此爻者便觀此辭之吉兇至孔子又恐人不知其所以然故又複逐爻解之謂此爻所以吉者謂以中正也此爻所以兇者謂不當位也明明言之使人易曉耳至如文言之類卻是就上面發明道理非是聖人作易專為說道理以教人也須見得聖人本意方可以學易【潘時舉録】 周易隻掌於太筮之官隻是理會蔔筮 易隻是尚占之書【楊與立語畧】 陳文蔚雲先生解易之本意隻是為蔔筮爾先生曰然某解一部易隻是作蔔筮之書 易是蔔筮之書古者則藏於太史太蔔以占吉兇亦未有許多說話及孔子始取而敷繹為文言雜卦彖象之類乃說出道理來 問伏羲畫卦恐未是教人蔔筮荅曰這都不可知但他不教人蔔筮時畫作甚 今人說易先掊擊了蔔筮如下系說蔔筮是甚次第熹所恨者不深曉古人蔔筮之法故今說處多是想象古人如此若更有奧義可推或曰蔔蓍求卦即其法也曰卦爻與事不相應則推不去古人於此須有變通或以支幹推之【黃顯子録】 易所以難讀者蓋易本是蔔筮之書今卻要就蔔筮中推出講學之道故成兩節工夫【葉賀孫録】 先生曰易隻是個蔔筮書孔子卻就這上依傍說些道理教人雖以孔子也隻得随他那物事說不敢别生說【沈僴録】 伏羲畫卦止有奇耦之畫何嘗有許多說話文王作繇辭周公作爻辭亦是為占筮設到孔子方說從義理去 易本蔔筮之書而其畫卦系辭分别吉兇皆有自然之理讀者須熟考之不可隻如此想象贊歎若可隻如此統說便了則夫子何用絶韋編而滅漆簡邪【荅蘇溙】 熹解易隻作占筮之書今人說得來太精了更入粗不得某之說雖粗卻入得精精底義理皆在其中若曉得某說則曉得伏羲文王之易本是作如此用若未曉得聖人作易本意先要說道理縱說得好亦無情理與易原不相幹 讀易之法竊疑卦爻之詞本為蔔筮者斷吉兇而具訓戒至彖象文言之作始因其吉兇訓戒之意而推說其義理以明之後人但見孔子所說義理而不複推本文王周公之本意因鄙蔔筮為不足言而其所以言易者遂遠於日用之實類皆牽合委曲偏主一事而言無複包含該貫曲暢旁通之妙若但如此則聖人當時自可别作一書明言義理以诏後世何用假托卦象為此艱深隐晦之辭乎故今欲凡讀一卦一爻便如占筮所得虛心以求其詞義之所指以為吉兇可否之決然後考其象之所以然者求其理之所以然者然後推之於事使上自王公下至民庶所以修身治國皆有可用私竊以為如此求之似得三聖之遺意然方讀得上經其間亦多有未曉處不敢強通也其可通處極有本甚平易淺近而今傳注誤為高深微妙之說者【如利用祭祀利用享祀隻是蔔祭則吉田獲三狐田獲三品隻是蔔田吉公用享于天子隻是蔔朝觐則吉利建侯隻是蔔立君則吉利用為依遷國隻是蔔遷國則吉利用侵伐隻是蔔侵伐則吉之類但推之於事或有如此說者耳】凡此之類不一亦欲私識其說與朋友訂之而未能就也不審尊意以為如何【荅呂祖謙】 近又讀易見一意思聖人作易本是使人蔔筮以決所行之可否而因之以教人為善如嚴君平所謂與人子言依於孝與人臣言依於忠者故卦爻之辭隻是因依象類虛設於此以待扣而決者使以所值之辭決所疑之事似若假之神明而亦必有是理而後有是辭但理無不正故其丁甯告戒之詞皆依於正天下之動所以正夫一而不缪於所之也以此意讀之似覺卦爻十翼指意通暢但文意字義猶時有窒礙蓋亦合純作義理說者所以強通而不覺其礙者也今亦錄首篇二卦拜呈此說乍聞之必未以為然然且置之勿以示人時時虛心略賜省閱久之或信其不妄耳【荅張敬夫】 或問易解伊川之外誰說可取先生曰如易某便說道聖人隻是為蔔筮而作不解有許多說話但是此說難向人道而今人不肯信向來諸公力來與某辯某?費氣力與它分析而今思之隻好不說隻做放那裡信也得不信也得無許多氣力分踈且聖人要說理何不就理上直剖判說何故恁地回互假托教人不可曉又何不别作一書何故要假蔔筮來說又何故說許多