卷二十一

吉兇悔吝此隻是理會蔔筮後因其中有些子理故從而推明之所以大象中隻是一句兩句子解了但有文言與系辭中數段說得較詳然也隻是取可解底來解如不可曉底也不曾說而今人隻是眼孔小見它說得恁地便道有那至理隻管要去推求且孔子當時教人隻說詩書執禮隻說學詩乎與興於詩立於禮成於樂隻說人而不為周南召南詩三百一言以蔽之曰思無邪元不曾教人去讀易但有一處說假我數年五十以學易可以無大過矣這也隻是孔子自恁地說不曾将這個去教人如周公做一部周禮可謂纎悉畢備而周易卻隻掌於太蔔之官卻不似大司樂教成均之屬重緣這個隻是理會蔔筮說個隂陽消長卻有些子理在其中伏羲當時偶然見得一是陽二是隂從而畫放那裡當時人一也不識二也不識隂也不識陽也不識伏羲便與它剔開這一機然才有個一二後來便生出許多象數來恁地時節它也自遏不住然當初也隻是理會罔罟等事不曾有許多嶢崎如後世經世書之類而今人便要說伏羲如神明樣無所不曉得伏羲也自純樸也不曾去理會許多事來自他當時剔開這一個機後世間生得許多事來它也自不奈何也自不要得恁地但而今所以難理會時蓋緣亡了那蔔筮之法如周禮太蔔掌三易之法連山歸藏周易便是别有理會周易之法而今卻隻有上下經兩篇皆不見許多法了所以難理會今人卻道聖人言理而其中因有蔔筮之說他說理後說那蔔筮上來做麽若有人來與某辯某是不荅次日義剛問先生昨言易隻是為蔔筮而作其說已自甚明白然先生於先天後天無極太極之說卻留意甚切不知如何先生曰蔔筮之書如火珠林之類許多道理依舊在其間但是因它作這蔔筮後卻去推出許多道理來它當初做時卻隻是為蔔筮畫在那裡不是曉盡許多道理後方始畫這個道理難說向來張安國兒子來問某與說雲要曉時便隻似靈棊課模樣有一朋友言恐隻是以其人未能曉而告之以此說某雲是誠實恁地說良久曰通其變遂成天下之文極其數遂定天下之象陳安卿問先天圖有自然之象數伏羲當初亦知其然否曰也不見得如何但圓圖自有些子造作模樣如方圖隻是據見在底畫圓圖便是就這中間拗做兩截恁地轉來底是奇恁地轉去底是耦便有些不甚依他當初畫底然伏羲當初也隻見個太極下面有個隂陽便知是一生二二又生八恁地推将去做成這物事想見伏羲做得這個成時也大故地喜歡自前不曾見一個物事子恁地齊整因言夜來有一說不曾盡通書言聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發精是聖人本意藴是偏旁帶來道理如春秋聖人本意隻是載那事要見世變禮樂征伐自諸侯出臣弑其君子弑其父如此而已就那事上見得是非美惡曲折便是因卦以發如易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦這四象生八卦以上便是聖人本意底如彖象文言系辭皆是因而發底不可一例看今人隻把做占去看便活若是的定把卦爻來作理看恐死了國初講筵講飛龍在天利見大人太祖遽雲此書豈可令凡民見之某便道是解易者錯了這大人便是飛龍言人若占得此爻便利於見那大人謂如人臣占得此爻則利於見君而為吉也如那見龍在田利見大人有德者亦謂之大人言人若尋師若要見好人時占得此爻則吉然而此兩個利見大人皆言君德也者亦是說有君德而居下者今卻說九二居下位而無應又如何這個無頭無面又如何見得應與不應如何恁地硬說得若是把做占看時士農工商事事人用得這般人占得便把做這般用那般人占得把做那般用若似而今說時便隻是秀才用得别人都用不得了今人說道明理事來便看道理如何後作區處古時人蠢蠢然事事都不曉做得是也不知做得不是也不知聖人便作易教人去占占得恁地便吉恁地便兇所謂通天下之志定天下之業斷天下之疑者即此是也而今若把作占說時吉兇悔吝便在我看把作甚麽用皆用得今若把作文字解便是硬裝了安卿問如何恁地先生曰而今把作理說時吉兇悔吝皆斷定在九二六四等身上矣如此則吉兇悔吝是硬裝了便隻作得一般用了林擇之雲伊川易說得理也太多先生曰伊川求之太深嘗說三百八十四爻不可隻作三百八十四爻解其說也好而今似它解時依舊隻作得三百八十四般用安卿問彖象莫也是因爻而推其理否曰彖象文言系辭皆是因而推明其理胡叔器問吉兇是取定於揲蓍否曰是然則洪範龜從筮從又要卿士庶民從如何曰決大事也不敢不恁地兢謹如遷國立君之類不可不恁地若是其它小事則亦取必於蔔筮而聖人見得那道理定後常不要蔔且如舜所謂朕志先定詢謀佥同鬼神其依龜筮協從若恁地便