卷十七
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道德理於義窮理盡性之事這一句本是說易之書後人說去學問上卻是借他底然這上也有這意思皆是自淺至深
昔者聖人之作易将以順性命之理聖人作易隻是要發揮性命之理模寫那個物事下文所說隂陽剛柔仁義便是性中有這個物事順性命之理隻是要發揮性命之理【同上】
問将以順性命之理而下言立天地人之道乃繼之以兼三才而兩之此恐言聖人作易之由如觀鳥獸之文與地之宜始作八卦相似蓋聖人見得三才之理隻是隂陽剛柔仁義故為兩儀四象八卦也秪是這道理不知如何曰聖人見得天下隻是這兩個物事故作易隻是模寫出這底問模寫出來便所謂順性命之理性命之理便是隂陽剛柔仁義否曰便是順性命之理問兼三才如何分曰以一卦言之上兩畫是天中兩畫是人下兩畫是地兩卦各自看則上與三是天五與二為人四與初為地問以八卦言之則九三者天之陽六三者天之隂九二者人之仁六二者人之義初九者地之剛初六者地之柔不知是否曰恁地看也得如上便是天之隂三便是天之陽五便是人之仁二是人之義四是地之柔初是地之剛【楊道夫録】
問春作夏長仁也秋斂冬藏義也此易所謂人道地道天道之立欤曰此即通書所謂二氣五行之說也【金去僞録】
隂陽剛柔仁義看來當曰義與仁當以仁對陽仁若不是陽剛如何做得許多造化義雖剛卻主於收斂仁卻王發舒這也是陽中之隂隂中之陽互藏其根之意且如今人用賞罰到賜與人自是無疑便做将去若是刑殺時便遲疑不肯果決做這見得陽舒隂斂仁屬陽義屬隂處【?淵録】
?亞夫問立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義仁如何比剛先生雲人施恩惠時心自是直行無疑憚行刑罰時心自是疑畏萬一有失則奈何且如春生則氣舒自是剛秋殺則氣收斂而漸衰自是柔【蕭佐録】
問立天之道曰隂陽道理也隂陽氣也何故以隂陽為道曰形而上者謂之道形而下者謂之器明道以為須着如此說然器亦道道亦器也道未嘗離乎器道隻是器之理如這交椅是器可坐便是交椅之理如這人身是器語言動作便是人之理理隻在器上理與器未嘗相離所以一隂一陽之謂道曰何謂一曰一如一辟一阖謂之變隻是一隂了又一陽此便是道寒了又暑暑了又寒這道理隻循環不已維天之命於穆不已萬古隻如此【陳淳録】
因說仁義先生曰隻有孟子說得好如曰學問之道無他求其放心而已矣此是外面收入裡來如曰人之有是四端知皆擴而充之又要從裡面發出去凡此出入往來皆由這個心又曰所謂立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義都是恁地
問仁義禮智體用之别曰自隂陽上看下來仁禮屬陽義智屬隂仁禮是用義智是體春夏是陽秋冬是隂隻将仁義說則春作夏長仁也秋斂冬藏義也若将仁義禮智說則春仁也夏禮也秋義也冬智也仁禮是敷施出來底義是肅殺果斷底智便是收藏底如人肚藏有許多事如何見得其智愈大其藏愈深正如易中說立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義解者多以仁為柔以義為剛非也卻是以仁為剛義為柔蓋仁是個發出來了便硬而強義便是收斂向裡底外面見之便是柔【沈僴録】
仁禮屬陽義智屬隂袁機仲卻說義是剛底物合屬陽仁是柔底物合屬隂殊不知舒暢發逹便是那剛底意思收斂藏縮便是那隂底意思它隻念得於仁也柔於義也剛兩句便如此說殊不知正不如此又雲以氣之呼吸言之則呼為陽吸為隂吸便是收斂底意鄉飲酒義雲溫厚之氣盛於東南此天地之仁氣也嚴凝之氣盛於西北此天地之義氣也【同上】
問大學或問中健順仁義禮智之性曰此承上文隂陽五行而言健陽也順隂也四者五行也分而言之仁禮屬陽義智屬隂問立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義仁何以屬隂曰仁何嘗屬隂袁機仲正來争辯他引君子於仁也柔於義也剛為證殊不知論仁之定體則自屬陽至於論君子之學則又各自就地頭說如何拘文牽引得今隻觀天地之化草木發生自是條暢洞逹無所窒礙此便是陽剛之氣【同上】
學問之道無他求其放心而已又曰有是四端於我者知皆擴而充之孟子說得最好人之一心在外者又要收入來在内者又要推出去孟子一部書皆是此意又以手作推之狀曰推須是用力如此又曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰世間隻有個阖辟内外人須自體察取【錢木子録】
仁義禮智既知得界限分曉又須知四者之中仁義是個對立底關鍵蓋仁仁也而禮則仁之着義義也而智則義之藏春夏秋冬雖為四時然春夏皆陽之屬也秋冬皆隂之屬也故曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義是知天地之道不兩則不能以立故端雖有四而立之者則兩耳【陳埴録】
凡讀書須看上下文意是如何不可泥着一字如揚子於仁也柔於義也剛到易中又将剛來配仁柔來配義如論語學不厭智也教不倦仁也到中庸如謂成已仁也成物知也此等須是各随本文意看便自不相礙
隂陽是陽中之隂陽剛柔是隂中之隂陽剛柔以質言是有個物了見得是剛底柔底隂陽隻是以氣言耳【黃顯子録】
問隂陽以氣言剛柔則有形質可見矣至仁與義則又合氣與形而理具焉然亦一而已矣蓋隂陽者陽中之隂陽柔剛者隂中之隂陽也仁義者隂陽合氣剛柔成質而是理始為人道之極也然仁為陽剛義為隂柔仁主發生義主收斂故其分屬如此或謂楊子雲君子於仁也柔於義也剛蓋取其相濟而相為用之意答雲仁體剛而用柔義體柔而用剛【答董铢】
兼三才而兩之初剛而二柔三仁而四義五陽而六隂陽化為隂隻恁地消縮去無痕迹故謂之化隂變為陽其勢浸長便較突兀有頭面故謂之變隂少於陽氣理數皆如此用全用半所以不同【舒高録】
兼三才而兩之初剛而二柔三仁而四義五陽而上隂兩之如言加一倍本是一個各加一個便為兩矣【黃顯子録】
問分隂分陽疊用柔剛隂陽柔剛隻是一理兼而舉之否曰然【揚道夫録】
問山澤通氣隻為兩卦相對所以氣通曰澤氣升於山為雲為雨是山通澤之氣山之泉脈流於澤為泉為水是澤通山之氣是兩個之氣相通【同上】
山澤通氣水火不相射山澤一高一下