卷十七

<經部,易類,文公易說 欽定四庫全書 文公易說卷十七　　　　　宋　朱監　撰 說卦傳 說卦中說許多蔔筮今人說易卻要掃去蔔筮如何理會得易每恨不得古人活法隻說得個半死半活底若更得它那個活法卻須更看得高妙在古人必自有活法且如筮得之卦爻卻與所占底事不相應時如何它到這裡又須别有個活底例子括将去不隻恁死殺着或是用支幹相合配處或是因他物象揲蓍雖是占筮隻是後人巧去裡面見個小小道理旁門曲迳正理不隻如此【?淵録】 贊隻是贊化育之贊不解便說到那贊命於神明這隻是說道它為神明所贊所以生出這般物事來與人做卦【同上】 贊於神明猶言治於人相似謂為人所治也贊於神明神明所贊也聖人用於字恁地用不然隻當說幽贊神明此卻是說見助於神明【同上】 生蓍便是大衍之數五十如何恰限生出百莖物事教人做筮用到那參天兩地方是取數處看得來隂陽剛柔四字隂陽指二老剛柔指二少【同上】 幽贊於神明於字猶治於人之於言見助於神明也【林學蒙録】 問參天兩地舊說以為五生數中天參地兩不知其說如何曰如此卻隻是三天二地不見參兩之意參天者參之以三兩地者兩之以二也以方圓而言則七八九六之數都自此而起問以方圓而言參兩如天之圓徑一則以圍三而參之地之方徑一則以圍四而兩之否曰然【楊道夫録】 問參天兩地而倚數曰天圓得數之三地方得數之四一畫中有三畫三畫中三之則為九政天之數也陽道常饒隂道常乏地之數止乎兩不能為三三而兩之為六為坤【金去僞録】 參天兩地而倚數一個天參之而為三一個地兩之而為二三三為九三二為六兩其三一其二為八兩其二一其三為七二老為隂陽二少為剛柔又曰健順剛柔之精者剛柔健順之粗者【舒高録】 一個天參之則三一個地兩之則二數便自此起與大衍之數五十各自說一個道理不須合來看然要合也合得一個三一個二衍之則成十便是五十矣【?淵録】 參天兩地而倚數此在揲蓍上說參者元是個三數底物事自家從而三之兩者元是個兩數底物事自家從而兩之雖然卻隻是說得個三在未見得成何數倚數雲者似把幾件物事挨放這裡如已有三數更把個三數倚在這裡成六又把個三數物事倚在此成九兩亦如之【同上】 倚數倚是靠在那裡且如先得個三又得個三隻成六更得個三方成九若得個二卻成八恁地倚得數出來有人說參作三謂一三五兩謂二四一三五固是天數二四固是地數然而這卻是積數不是倚數了【同上】 觀變於隂陽且統說道有幾畫隂幾畫陽成個甚卦發揮剛柔卻是就七八九六上說初閑做這個卦時未曉得變與不變及至發揮出剛柔了方知這是老隂少陽那是老陽少隂【同上】 問觀變於隂陽而立卦觀變是就蓍數上觀否先生雲恐隻是就隂陽上觀未用說到蓍數處【林學蒙録】 觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻分奇耦便是畫積畫便成卦卦中看畫便是爻若如所說隻是引證作文不知四句之義又如何說該所謂鹘侖吞棗者是也何由知其味邪【答林學蒙】 問觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻既有卦則有爻矣先言卦而後言爻何也曰自作易而言之則有爻而後有卦此卻以自後人觀聖人作易而言方其立卦時隻見是卦及細别之則有六爻問隂陽剛柔一也而别言之何也曰觀變於隂陽近於造化而言發揮剛柔近於人事而言且如泰卦以泰卦言之隻見得小往大來隂陽消長之意爻裡面便有包荒之類【楊道夫録】 問和順道德而理於義是就聖人上說是就易上說先生雲是說易又問和順是聖人和順否先生雲是易去和順道德而理於義如吉兇消長之道順而無逆是和順道德也理於義則又極其細而言随事各得其宜之謂也和順道德如極高明理於義如道中庸【林學蒙録】 和順道德而理於義是統說底窮理盡性至命是分說底上一句以離合言之下一句以淺深言之凡卦中所說莫非和順那道德不悖了他理於義是細分他逐事上各有個義理和順字理字最好看聖人下這般字改移不得不似今時抹了卻添幾字都不妨【?淵録】 和順道德而理於義窮理盡性以至於命莫非命也順受其正則君子於此将如何哉亦曰修其在我者以聽其在天者而已矣【答柯國材】 和順於道德是默契本原處理於義是應變合宜處物物皆有理須一一推窮性則是理之極處故雲盡命則性之所自來處以此推之自不重複不必如前所說【答許升】 盡心知性天言學者造道之事窮理盡性至命言聖人作易之事【答何鎬】 窮理是窮得物盡得人性到得那天命所以說道性命之源【?淵録】 窮理是知字上說盡性是仁字上說言能造其極也至於範圍天地是至命言與造化一般【同上】 窮理盡性至於命本是就易上說易上皆說物理便是窮理盡性即此便是至命諸先生把來就人上說得盡理盡性了方至於命【陳淳録】 窮理盡性以至於命這物事齊整不亂其所從來一也【萬人傑録】 問窮理盡性以至於命答雲此言作易者如此後來不合将作學者事看如孟子盡心知性知天之說雖與此是一串卻是學者事隻於窮理上着工夫窮得理時性與命在其中矣橫渠之說未當【周谟記聞】 窮理是理會得道理窮盡盡性是做到盡處如能事父然後盡仁之性能事君然後盡義之性【李閡祖録】 問窮理盡性以至於命程張之說孰是曰各是一說程子皆以見言不如張子有作用窮理是見盡性是行覺得程子是說得快了如為子知所以為孝為臣知所以為忠此窮理也為子能孝為臣能忠此盡性也能窮其理而充其性之所有方謂之盡以至於命是拖腳卻說得於天者盡性是我之所至者至命是天之所以與我者也昔嘗與人論舜事舜盡事親之道【至】天下之為父子者定知此者窮理者也能此者盡性者也【能此一作行此○吳必大録】 道理須是與自家心相契方是得它所以要窮理忠信進德之類皆窮理之事易中自具得許多道理便是教人窮理循理【?淵録】 聖人作易時其中固是具得許多道理人能體之而盡則便似那易他說那吉兇悔吝處莫非和順