卷十四

麽阻他便不知阻矣隻是當憂患之際方見得【同上】 問健順之義如何曰隻就健順看如健底人遇事便做将去做得自易順底人自省事易隻是不難簡隻是不煩乾道資始隻管上一截事故易坤隻便承乾做下面一截事不着做上一截所以簡也易知是做起頭簡能是做了其後說确然隤然便可見健順之意【吳必大録】 先生因及險阻之義曰頃因登山在山下得其說自上而下所見爲險自下而上所向爲阻健故遇險亦易順故遇阻亦自簡易則可以濟險簡亦自有能陟阻之理【同上】 吳必大伯豐問簡易曰隻是健順如人之健者做事自易順承者自簡靜而不繁隻看下系确然隤然自分曉易者隻做得一半簡者承之又如乾恒易以知險坤恒簡以知阻因登山而知之高者視下可見其險有阻在前簡靜者不以爲難【萬人傑録】 因說乾坤知險阻非是說那定位底險阻乾是個至健底物自是見那物事皆低坤是至順底物自是見那物事都大敬子雲能勝物之謂剛故常信於萬物之上相似曰然如雲膽欲大而心欲小至健恒易以知險如膽欲大至順恒簡以知阻如心欲小又如雲大心則【阙】天而道小心則畏義而節相似李雲如人欲過渡若風濤洶湧未有要緊不渡也不妨萬一有君父之急也隻得渡曰固是如此隻是未說到這裡在這個又是說處那險阻聖人固自有道以處之這裡方說知險阻知得了方去處它僴問如此則乾之所見無非險坤之所見無非阻矣曰不然乾是至健底物自是見那物事低如人下山坂自上而下但見其險而其行也易坤是至順底物則自下而上但見其阻險阻隻是一個物事一是自上而視下一是自下而視上爾若見些小險便止了不敢下去安足爲健若不顧萬仭之險隻認從上面擂将下此又非所以爲乾若見些小阻便止了不敢上去固不是坤若不顧萬仭之阻必欲上去又非所以爲坤【所說險阻與本義異○沈僴録】 自山下上山爲阻故指坤而言自山上觀山下爲險故指乾而言因登山而明險阻之義【遊儆録】 因說乾健曰而今人隻是坐時便見他健不健了不待做事而後見也又曰某人所記劉元城每與人相見終坐不甚交談欲起屢留之然終不交談或問之元城曰人坐久必傾側久坐而不傾側必貴人也故觀人之坐起可以知人之貴賤其後來見草堂先生說又不如此元城極愛說話觀草堂之說與某人所記之語大抵皆同多言其平生所履與行已立身之方是時元城在南京恣口極談無所顧忌南京四方之沖東南士大夫往來者無不見之賓客塡門無不延接其死之時去靖康之禍隻三四年間耳元城與了齋死同時不知二公若留到靖康當時若用之何以處也【沈僴録】 乾健而以易臨下故知下之險險底意思在下坤順而以簡承上故知上之阻阻是自家低他卻高底意思自上面下來到那去不得處便是險自下而上上到那去不得處便是阻易隻是這兩個物事自東而西也是這個自西而東也是這個左而右右而左皆然【?淵録】 能說諸心乾也能研諸慮坤也說諸心有自然底意思故屬陽研諸慮有作為底意思故屬隂定吉兇乾也成亹亹坤也事之未定者屬乎陽定吉兇所以爲乾事之己為者屬隂成亹亹者所以為坤大抵言語兩端處皆有隂陽如開物成務開物是陽成務是隂如緻知力行緻知是陽力行是隂周子之書屢發此意推之可見【周谟録】 能說諸心能研諸慮方始能定天下之吉兇成天下之亹亹者凡事見得通透了自是懽悅既說諸心是都理會得了於事上更審一審便是研諸慮又曰研是更去研磨它定天下之吉兇是割判得這事成天下之亹亹是做得事業【林學蒙録】 慮是研幾【李闳祖録】 問變化雲爲吉事有祥象事知器占事知來先生雲上兩句隻說理如此下兩句是人就理上知得在隂陽則爲變化在人事則爲雲爲吉事自有祥兆惟其理如此故於變化雲爲則象之而知已有之器於吉事有祥則占之而知未然之事也又問器字則是凡於有形之實事者皆爲器否先生雲易中器字是恁地說 變化雲爲是明吉事有祥是幽象事知器是人事占事知來是筮象事知器是人做這事去占事知來是他方有個祯祥見乎?龜之類吉事有兇事亦有【?淵録】 問易書之中有許多變化雲爲又吉事皆有休祥之應所以象事者於此而知器占事者於此而知來曰是 天地設位四句說天人合處天地設位便聖人成其功能人謀鬼謀則雖百姓亦可以與其能成能與能雖大小不同然亦是小小底造化之功用然百姓與能卻須因?龜而方知得人謀鬼謀與謀及乃心庶人蔔筮相似【?淵録】 百姓與能與字【上聲】人謀鬼謀猶洪範之謀及蔔筮謀及卿士謀及庶人相似又曰百姓無知因蔔筮便會做得事便是與能【林學蒙録】 八卦以象告以後說得叢雜不知如何【同上】 問八卦以象告【至】失其守者其辭屈竊疑自吉兇可見矣而上隻是揔說易書所載如此自變動以利害言而下則就人占時上說不知如何先生雲然又問曰易之情近而不相得則兇或害之悔且吝如何先生雲此疑是指占法而言想古人占法更多今不見得蓋遠而不相得則安能爲害惟切近不相得則兇害便能相及也一個兇人在五湖四海之外安能害自家若與之為鄰近則有害矣又問雲此如今人占火珠林課底若是兇神動與世不相幹不能爲害惟是克世應世則能為害否先生雲恐是這一樣意思 文公易說卷十四