卷十四
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亦有所難堪久之當事理順人心這裡方易便如利者義之和一般義是一個斷制物事恰似不和久之事得其宜乃所以為利如萬物到秋許多嚴凝肅殺之氣似可畏然萬物到這裡若不得此氣收歛凝結許多生意又無所成就其難者乃所以為易也益長裕而不設長裕隻是一事但充長自家物事教寛裕而已困窮而通此因困卦之象曰澤無水困君子以緻命遂志蓋此是緻命遂志之時所以名之為困彖曰險以說困而不失其所亨其惟君子乎蓋處困而能說也困而寡怨是得其處困之道故無所怨於天無所尤於人若不得其道則有所怨尤矣井居其所而遷井是不動之物然其水卻流行出去利物井以辨義辨義謂安而能慮蓋守得自家先定方能辨事之是非若自家心不定事到面前安能辨其義也巽稱而隐巽是個卑巽底物事如兌見而巽伏也自是個隐伏底物事蓋巽一隂在下二陽在上隂初生時已自稱量得個道理了不待顯而後見如事到面前自家便有一個道理處置他不待發露出來如雲尊長於已踰等不敢問其年蓋才見個尊長底人便自不用問其年不待更計其年然後方稱量合問與不合問也稱而隐是巽順恰好底道理有隐而不能稱量者有能稱量而不隐伏不露形迹者皆非巽之道也巽德之制也巽以行權都是此意【沈僴録】
問巽稱而隐曰以巽以行權觀之則稱字宜音去聲為稱物之義問巽有優遊巽入之義權是義精仁熟於事能優遊以入之意曰是又曰巽是細底意這說在九卦之後是這八卦事了方可以行權某前時以稱為揚之說錯了【林學蒙録】
問巽稱而隐稱稱揚也隐字何訓曰隐不見也如風之動物無物不入但見其動而不見其形權之用亦猶是也昨得潘恭叔書說滕文公問閑於齊楚與竭力以事大國兩段注雲蓋遷國以圖存者權也效死勿去者義也義字當改作經字思之誠是蓋義便近權如或可如此或可如彼皆義也經則一定而不易既對權字須合着用經字【沈僴録】
巽稱而隐巽是個卑巽底物事如兌見而巽伏也蓋凡事先稱量個道理了不待顯而後見到事在面前自家便有道理處置它不待它發露出來巽二陽在上一隂在下便有隐伏之意又雲稱而隐是巽順得恰好底道理有隐而不能稱量者有能稱量而不能隐伏不露形迹者皆非巽之道也巽德之制也巽以行權都是事來有一個處置道理在心中了不待顯露
問履如何都做禮字說曰辨上下定民志便也是禮底意思又曰禮主卑下履也是那踐履處所行若不由履自是乖戾所以曰履以和行謙又更卑下所以節制乎禮又曰禮是自家恁地卑下謙是應物而言又曰履和而至以下每句皆是反說履出於人情之自然所以和者疑若【疑有缺字】然而卻至謙尊而光若秦人尊君卑臣則雖尊而不光故謙則尊而又光
井以辨義謂安而能慮蓋自家心先定則可以辨事之是非若心先不定事到面前安能辨其義邪
系辭既說井以辨義又說井居其所而遷井是不可動底物事水卻可随所汲而往如道之正體卻一定於此而随事制宜自莫不當所以說井以辨義又雲井居其所而遷【葉賀孫録】
問井以辨義是大小多寡所施各當如上文居其所而遷是否曰然【吳必大録】
或問井以辨義之義曰井居其所而遷又雲井德之地也蓋井有定體不動然水卻流行出去不窮猶人心有持守不動而應變則不窮也德之地也地是那不動底地頭又曰佛家有函蓋乾坤句有随波逐流句有截斷衆流句聖人言語亦然如以言其遠則不禦以言其迩則靜而正此函蓋乾坤句也如井以辨義等句隻是随道理說将去此随波逐流句也如複其見天地之心神者妙萬物而為言此截斷衆流句也
恭父問可與立未可與權先生雲可與立者能處置得常事可與權者即能處置得變事雖是處變事而所謂處置常事意思隻在井以辨義巽以行權此說義與權自不同【葉賀孫録】
問巽以行權是逶迤曲折以順理否曰然巽有入之義巽為風如風之入物隻為巽便能入義理之中無細不入又問巽稱而隐稱如風之鼓舞有稱揚之義隐亦是入物否曰隐便是不見處【陳文蔚録】
鄭仲履問巽以行權恐是神道先生曰不須如此說巽隻是柔順低心下意底意義人至行權處不少巽順如何行得此八卦各有所主皆是處憂患之道【襲蓋卿録】
巽以行權兌見而巽伏權是隐然做底物事若顯然地做卻不成行權【?淵録】
問易之所言無非天地自然之理人生日用之所不能須臾離者故曰不可遠曰是【林學蒙録】
易不可為典要易不是确定硬本子揚雄太玄卻是可為典要他排定三百五十四贊當晝三百五十四贊當夜晝底吉夜底兇吉之中又自分輕重兇之中又自分輕重易卻不然有陽居陽爻而吉底又有兇底有有應而吉底有有應而兇底是不可為典要之書他這個是有那許多變所以如此【?淵録】
使知懼便是使人有戒懼之意易中說如此則吉如此則兇是也既知懼則雖無師保一似臨父母相似常恁地戒懼【同上】
問據文勢則内外使知懼合作使内外知懼始得曰是如此不知這兩句是如何硬解也解去但曉其意是說甚底上下文意都不相屬又曰上文說不可為典要下文又說既有典常這都不可曉典常猶言常理其初難知【至】中爻不備若解也硬解了但都曉它意不得這下面卻說一個噫字都不成文章不知是如何後面說二與四同功三與五同功卻說得好但說不利遠者也曉不得【林學蒙録】