卷十三

録】 聖人之情見乎辭下連接說天地之大德曰生此不是相連乃各自說去聖人之大寶曰位後世隻為這兩個不相對有位底無德有德底無位有位則事事做得【?淵録】 理财正辭禁民為非是三事大?是辨别是非理财言你底還你我底還我正辭言是底說是不是底說不是猶所謂正名【同上】 問人君臨天下大小事隻是理财正辭如何曰理财是因上文而言聚得許多人在這裡無财何以養之有财不能理又使不得正辭便隻是分别是非又曰教化便卻在正辭裡面了【林學蒙録】 仰則觀象於天一段隻是隂陽奇耦【李闳祖録】 三五之目不可考古事類此者多矣豈必其是非邪但既有是名号則必有是人易大傳但舉其制作之盛者而言耳如漢人但言高祖孝文豈可便謂其間無惠帝邪【與李璧書】 所論五帝紀所取多古文尚書及大戴禮為主為知所考信者然伏羲神農見易大傳乃孔聖之言而八卦列於六經為萬世文字之祖不知史遷何故乃獨違而不録遂使史記一書如人有身而無首此尚為知所考信者邪【荅呂祖儉】 古者伏羲觀鳥獸之文與地之宜那時未有文字隻是仰觀俯察而已想得聖人心細雖以鳥獸羽毛之微也盡察得有隂陽今人心粗如何察得或曰伊川見兔曰察此亦可以畫卦便是此義曰就這一端上亦可以見耳凡草木禽獸無不有隂陽鯉魚脊上有三十六鱗【隂數】龍八十一鱗【陽數】龍不曾見鱗魚必有之又龜背上文中間一簇成五段文兩邊各挿四段共成八文又八文之外兩邊周圍共有二十四段中間五段者五行也兩邊挿八段者八卦也周圍二十四段者二十四氣也個個如此又如草木之有雌雄銀杏桐楮牝牡麻竹之類皆然又樹木向陽處則堅實其背隂處必虛軟男生必伏女生必偃其死於水也亦然蓋男陽氣在背女陽氣在腹【揚子雲太玄雲觀龍虎之文與龜鳥之象謂二十八宿也○沈僴録】 觀鳥獸之文與地之宜近取身遠取物仰觀天俯察地隻是一個隂陽聖人看這許多般事物都不出這隂陽兩字便做河圖洛書也隻是隂陽粗說時即是奇耦聖人卻看見這個上面都有那隂陽底道理故說道讀易不可恁逼拶它歐公隻是執定那仰觀俯察之說便與河圖相礙遂至不信它【?淵録】 道夫問近取諸身百理皆具此言人之一身與天地相流通無一之不相似至下面言屈伸往來之義隻於鼻息間見之卻隻是說上意一腳否曰然又問屈伸往來隻是理自如此亦猶一阖一辟阖為辟之基辟為阖之基否曰氣雖有屈伸要之方伸之氣自非既屈之氣氣雖屈而物亦自一面生出此所謂生生之理自然不息也【楊道夫録】 以通神明之德以類萬物之情萬物之情盡於八卦而震巽坎離艮兌又揔於乾坤曰動曰?曰止皆健底意思曰麗曰說曰入皆順底意思聖人下此八字極狀得八卦情性盡【吳必大録】 問斲木為耜揉木為耒蓋取諸益本義雲上入下動於爻卦義則是於取象有所未曉曰耜乃今之铧耒乃铧柄雖是下入必竟是上面用力方得入 蓋取諸益等蓋字乃模樣是恁地 黃帝堯舜氏作到這時候合當如此變易窮得則變道理亦如此垂衣裳而天下治是大變他以前底事了十三卦是大?說則這幾個卦也自難曉【?淵録】 通其變使民不倦須是得一個人通其變若聽其自變如何得【葉賀孫録】 上古結繩而治後世聖人易之以書契天下事有古未之為而後人為之因不可無者此類是也如年号一事古所未有後來既置便不可廢胡文定卻以後世建年号為非以為年号之美有時而窮不若隻作元年二年三年也此殊不然三代以前事迹多有不可考者正緣無年号所以事無統紀難記如雲某年王某月個個相似更無理會處及漢既建年号於是事乃各有紀屬而可記而今有年号猶自奸僞百出若隻寫一年二年三年則官司詞訴簿曆憑何而決少間更無讨理會處嘗見前輩說有兩家争田地甲富買在元佑幾年乙富買在其先甲富遂将元字改擦作嘉字乙富别将出文字又在嘉佑之先甲家遂又将嘉佑字塗擦作皇佑有年号了猶自被人如此無後如何【沈僩録】 結繩今溪洞諸蠻猶有此俗又有刻闆者年月日時以至人馬糧草之數皆刻闆為記都不相亂【同上】 易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動也易者象也是緫說起言易不過隻是隂陽之象下雲像也材也天下之動也則皆是說那上面象字【林學履録】 林學履問易者象也象也者像也四句莫隻是解個象字否曰象是解易字像又解象字材又是解爻字末句意亦然【黃義剛録】 易也者象也象也者像也隻是髣髴說不可求得太深程先生隻是見得道理多後卻将來寄搭放上面【蕭佐録】 問爻也者效此者也是效乾坤之變化而分六爻象也者像此者也是象乾坤之虛實而為奇耦曰象此效此便是乾坤又曰象便隻是象其奇耦【林學蒙録】 問陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦奇隂卦耦曰陽卦三畫所以多隂隂卦四畫所以多陽因為之說曰陽卦宜多陽而反多隂隂卦宜多隂而反多