卷十一

禮自毋不敬至上於東階則先左足上於西階則先右足羮之有菜者挾底處無所不緻其謹這便都是卑處又曰似這處又不是他特地要恁地都是天理合如此知識日多則知益高又曰這事也合禮那事也合禮積累得多業便廣 萬人傑問出則事公卿一段及範氏以宴安不亂為不為酒困如何曰此說本卑非有甚高之行然工夫卻愈精密道理卻愈無窮故曰智崇禮卑又曰崇德廣業蓋德智雖高然踐履卻隻是卑惟愈卑則愈廣又曰德言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也此章之義看來似說得極低然其實則說得極重範氏似以不為酒困為不足道故以宴安不亂當之過於深矣【吳必大録】 智崇禮卑一段地至卑無物不載在地上縱開井百尺依舊在地上是無物更卑得他所謂德言盛禮是要極卑故無事物無個禮至於至微細底事皆當畏謹惟恐失之這便是禮雲卑處曲禮曰毋不敬自上東階先右足上西階先左足羮之有菜者挾底處無不緻謹正謂此也又曰似這處不是它特地要恁地是它天理合如此知識日多财知益高積累多則業益廣【呂煇録與前一段大略相似】 知要崇禮要卑【甘節録】 問知崇如天禮卑如地而後人之理行乎曰智禮成性而天理流行乎其間矣【楊道夫録】 又雲知崇禮卑人之知識不可以不高明而行之在乎小心如大學之格物緻知是智崇處正心修身是禮卑處又雲呂與叔本是個剛底氣質涵養得到所以如此故聖人以剛為君子柔為小人若其剛矣須除去那剛之病全其為剛之德相次可以為學人若不剛終是不能成【黃有開録】 禮卑是卑順之意卑便廣地卑便廣高則狹了人若隻揀取高底做便狹兩腳踏地做方得若是着件物事塡一二尺高便不穩了如何會廣地卑便會廣世上更無卑似地底又曰地卑是從貼底謹細處做将去所以能廣【?淵録】 天地設位而易行乎其中隻是敬也敬即無間斷此亦是就人上說敬便易行也【吳必大録】 問天地設位而易行乎其中隻是敬也敬則無間斷天地人隻是一個道理天地設位而變易之理不窮所以天地生生不息人亦全得此理隻是氣禀物欲所昬故須持敬治之則本然之理自無間斷曰也是如此天地也似有個主宰方始恁地變易便是天地敬天理隻是直上去更無四邊滲漏更無走作 問程子曰天地設位而易行乎其中隻是敬如何曰易是自然造化聖人本意隻說自然造化流行程子是将來就人身上說敬則這道理流行不敬便斷了前輩引經文多是借來說己意 問天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門荅雲上文言知崇禮卑崇效天卑法地人崇其知須如天之高卑其禮須如地之廣天地設位一句隻是引起要說知崇禮卑人之知禮能如天地便能成其性存其存道義便自此出所謂道義便是易也成性存存不必專主聖人 問遺書雲天地設位而易行乎其中隻是敬敬則無間斷不知易何以言敬曰伊川們說得闊使人難曉曰下面雲誠敬而已矣恐是說天地間一個實理如此曰就天地之間言之是實理就人身言之惟敬然後見得心之實處流行不息敬才間斷便不誠不誠便無物是息也【廖德明録】 蓋卿問天地設位而易行乎其中乾坤成列而易立乎其中如易行乎其中此固易曉至如易立乎其中豈非乾坤既成列之後道體始有所寓而形見其立也有似如有所立卓爾之立乎先生曰大抵易之言乾坤者多以卦言易立乎其中隻是乾坤之卦既成而易立矣況所謂如有所立卓爾亦隻是不可及之意後世之論多是說得太高必如此說【襲蓋卿録】 問天地設位而易行乎其中矣和靜言行録雲易行乎其中是聖人純亦不已處莫說得太拘據文蔚所見天地設位而易行乎其中如言天高地下萬物散殊而禮制行乎其中無适而非也今隻言聖人純亦不已莫太拘了曰亦不是拘他說得不是隂陽升降便是易易者隂陽是也【陳文蔚録】 天地設位而易行乎其中以造化言之也乾坤成列而易立乎其中以卦位言之也【荅連嵩卿】 知禮成性而道義出程子說成性謂是萬物自有成性存存便是生生不已這是語録中說此意卻好及它解易卻說成其性存其存又似不恁地前面說成性謂如成事成法之類是成底性橫渠說成性别且如堯舜性之是其性本渾成學者學之須是以知禮做也到得它成性處道義出謂這裡流出道體也義用也又曰性是自家所以得於天底道義是衆人公共底【林夔孫録】 成性與成之者性也止争些子不同成之者性便從上說來言成這一個物成性是說已成底性如成德成說之成然亦争些子也如正心心正誠意意誠相似【葉賀孫録】 成性猶見成底性這性元自好了不用【阙】　但知崇禮卑則成性便存存 成性存存成性如言成說存存是生生不已之意當以伊川說為是【吳必大録】 成性隻是本來性【甘節録】 成性存存成性不曾作壞底存謂常在這裡存之又存【湯泳録】 或問成性存存是不忘其所存否先生雲衆人多是說到聖人處方是性之成看來不如此成性隻是一