卷十一

個渾淪之性存而不失此便是道義之門便是生生不己處【黃有開録】 義剛雲天下之至赜而不可惡也惡字有三音或亞或如字或烏故反先生曰烏故切於義為近隻是說雖是如此勞攘事多然也不可厭惡而今音訓有全不可曉底有兩三音底這便可去裡面揀一個較近底來解 聖人有以見天下之赜隻是見那隂陽之變化拟諸其形容未便是說那水火雷風之形容方是拟這卦看是甚形容始至象那物之宜一陽在二隂之下則為雷象一隂在二陽之下則為風象拟是比度之義 間聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻曰象言卦也下截言爻也會通者觀衆理之會而擇其通者而行且如有事關看許多道理也有父子之倫也有君臣之倫也有夫婦之倫若是父子重則就父子行将去而他有不暇計若君臣重則行君臣之義而他不暇計若父子之恩重則使得身體髪膚受之父母不敢毀傷之義而委緻其身之說不可行若君臣之義重則當委緻其身而不敢毀傷之說不暇顧此之謂觀會通【沈僴録】 聖人有以見天下之赜是說畫卦之初否曰正是說畫卦之初聖人隻是見隂陽之變化雜見便盡出一畫便有一個象隻管生去隻管不同六十四卦自是六十四卦樣更生到千以上卦亦自一卦一樣 問聖人有以見天下之赜曰說文說赜字曰雜亂也古無此字隻作啧今從亦口之義言天下之赜而不可惡者言雖是雜亂然聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理下文言天下之動而不可亂之義一般【吳必大録】 天下之至赜與左傳啧有煩言之啧同那個從口這個從赜是個口裡說話多雜亂底意思所以下面說不可惡若喚做好字不應說個可惡字也探赜索隐若與人說話時也須聽它雜亂說将出來底方可索它那隐底【?淵録】 探赜赜是雜亂不是妙字本從口是喧閙意從赜旁亦然 問聖人有以見天下之赜本義赜雜亂也據訓诂皆雲深也未知如何荅雲先儒有此訓今忘記檢不得字書無赜【赜口同義】隻作啧雲大呼也左傳曰啧有煩言非謂深也若是深義即與隐深遠三字一義矣且又何以雲不可惡乎 又問拟諸形容者度隂陽之形容蓋聖人見隂陽變化雜亂於是比度其形容而象物宜是故為之象曰也是如此嘗得郭子和書雲其先人雲不獨是天地雷風水火山澤謂之象隻是卦畫便是象自說得好 拟諸其形容未便就那水火雷風之形容方拟這卦看是甚形始去象那物之宜而名之一陽在二隂之下則象以雷一隂在二陽之下則象以風拟是比度之意 聖人有以見天下之動是說文王周公否先生曰不知伏羲畫卦之初與連山歸藏有系辭為否為複隻是一卦有六畫 一卦之中自有會通六爻又有各會通且如屯初九在卦之下未可以進為屯之義乾坤始交而遇險陷亦屯之義似草穿地而未申亦屯之義凡此數義皆是屯之會聚若盤桓利居貞便是一個合行底處便是他通處 天下之至動事若未動時不見得道理是如何人平不語水平不流須是動方見得會通是會聚典禮是借這般字來說隻是說道觀它會通處卻求個道理來區處它所謂卦爻之動便是法象故曰爻也者效天下之動者也動亦未說事之動隻是事到面前自家一念之動要求處置它便是動也【?淵録】 上四句其說已見於太極圖解後統論中矣觀會通是就事上看理之所聚與其所當行處辭謂卦爻之辭【荅曾光祖】 問觀會通行其典禮是就會聚處尋一個通路行否先生曰此事是兩件會是觀理之會聚處如這一項君臣之道也有父子兄弟之道也有須是看得周徧始得通便是一個通行底路卻無窒礙典禮猶常禮常法又曰禮便是節文也升降揖遜是禮之節文這禮字又說得闊凡事物之常禮皆是 問觀會通以行典禮曰會是衆理會處便有許多難易窒礙必於其中得其通處乃可行耳如庖丁解牛寛髀之所乃其會處庖丁所以批大卻導大窾十九年刃若發硎蓋得其脈絡之通而然耳若不於其會處理會隻見得一偏如何得通正如脈理相似又曰會而不通則窒塞而不可行通而不會亦不能盡知其許多簇會雜錯故必觀於會通而後可以行其典禮也【吳必大録】 如易中說觀其會通以行其典禮通便是空處行得去便是通會便是四邊合湊來處【楊道夫録】 問有以見天下之動而觀其會通以行其典禮者聖人事也先觀動之一字則知會通者變動之緫也天下之事變動無窮而其所以至於如此變動無窮者必有一事為之端由也此一事者萬變之所緫也聖人則有以見天下之動而舉目即觀夫變動之所緫故無窮之事變滔滔然各入其綱目而事事物物各處之以其所當然所謂行其典禮也典禮事物中之所有而當然者也一說觀會通以行典禮會通綱要也事物之樞也觀會通猶雲知至行典禮猶雲至之也如父父子子之會通惟慈孝而已至於父止於慈子止於孝各止其則是乃行其典禮也苟不知父父之慈子子之孝則将何自而行其禮乎一說會通會而且通也未知