卷八
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頭去分别類族如分姓氏張姓同作一類李姓同作一類辨物如牛類是一類馬類是一類就其異處以緻其同此其所以為同伊川之說不可曉
火在天上大有凡有物須是自家照見得方見有無若不照見則有無不可知何名為有【?淵録】
蓋卿問君子以遏惡揚善順天休命竊以為天之所以命我者此性之善也人惟蔽於非心邪念是以善端之在人心日以湮微君子傥能遏止非心邪念於未萌則善端始自?揚而天之所以命我者始無所不順如此而為順天休命若何先生曰天道喜善而惡惡遏惡而揚善非順天休命而何吾友所說卻似嫌他說得大要束小說了【襲蓋卿録】
問謙卦裒多益寡看來謙雖是若放低去實是損高就低使教恰好不一向低去先生雲大抵人多見得在已者高在人者卑謙則抑已之高而卑以下人便是中也
臣伏見近年惟有主張近習一事賞信罰必無所假借自餘百事多務含容曲直是非兩無所問似聞聖意謂如此處置方得均平此誠堯舜之用心也然臣於此竊有疑焉若推其本則臣固已妄論於前隻據平之一字而言則臣於易象稱物平施之言竊有感也蓋古之欲為平者必稱其物之大小高下而為其施之多寡厚薄然後乃得其平若不問其是非曲直而待之如一則是善者嘗不得伸而惡者反幸而免以此為平是乃所以為大不平也故雖堯舜之治既舉元凱必放共兜此又易象所謂遏惡揚善順天休命者也蓋善者天理之本然惡者人欲之邪妄是以天之為道既福善禍淫又以賞罰之權寄之司牧使之有以補助其禍福之所不及然則為人君者可不謹執其柄而務有以奉承之哉伏惟陛下深留聖意【戊申封事】
裒多益寡便是謙稱物平施便是裒多益寡【?淵録】劉砺問謙上六雲鳴謙利用行師征邑國象曰志未得也如何曰為其志未得所以行師征邑國蓋以未盡信從故也砺又問謙之五上專說征伐何意曰坤為地為衆凡說國邑征伐處多是因坤聖人元不曾着意隻是因有此象方說此事【陳文蔚録】
雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考先王作樂無處不用然用樂之大者尤在於薦上帝配祖考也【沈僴録】
雷出地奮止是象其聲而已薦上帝配祖考大槩言之【?淵録】
雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考先王作樂無處不用如燕飨飲食之時無不用樂此特言其大者耳
又問作樂崇德曰先王作樂其功德便自不可掩也【潘時舉録】
問蠱之象君子以振民育德如何先生曰當蠱之時必有以振起聳動民之觀聽而在己進德不已必須有此二者則可以治蠱矣【董铢録】
問諸卦象皆順說獨雷電噬嗑倒說何邪曰先儒皆以為倒寫二字二字相似疑是如此【沈僴録】
問雷電噬嗑與雷電豐似一同先生曰噬嗑明在上是明得事理先立這法在此未有犯底人留待異時之用故雲明罰勑法豐威在上明在下是用這法時須是明見下情曲折方得不然威動上必有過錯也故雲折獄緻刑此是伊川之意其說極好
問山下有火贲君子以明庶政無敢折獄本義雲明庶政是順之小者無折獄是明之大者此專是就象取義伊川說此則又就贲飾上說不知二說可相備否先生曰明庶政是就離上說無折獄是就艮上說離明在内艮止在外則是事之小者可以用明折獄是大事一折便了有止之義明在内不能及他故止而不敢折也大凡就象中說則意味長若懸空說道理雖說得去亦不甚親切也
山下有火贲【離下艮上】内明外止雖内明是個止殺底明所以不敢用其明以折獄此與山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄正相似而相反贲内明外止旅外明内止【艮下離上】故其象不同如此僴問苟明見其情罪之是非亦何難於折獄曰是他自有個象如此遇着此象底便用如此然獄亦自有十三八棒便了底亦有須待囚服念五六日至於旬時丕蔽要囚周禮秋官亦有此數句便是有合如此者若獄未具而決之是所謂敢折獄也不留獄者謂因訊結證已畢而即決之也【沈僴録】
問上以厚下安宅安宅者安於禮義而不遷否曰非也厚下者乃所以安宅如山附於地惟其地厚所以山安其居而不搖人君厚下以得民則位亦安而不搖猶所謂本固邦甯也【同上】
時舉因雲雷在地中複先王以至日閉關商旅不行後不省方在學者分上說便是要在安靜涵養這些子善端耳先生曰若着實做工夫要知這說話也不用說若不會做工夫便一字也來這裡使不着此說熹不欲說與人卻恐學者聽去便做虛空認了【潘時舉録】
問陽始生甚微安靜而後能長故複之象曰先王以至日閉關人於迷途之複其善端之萌亦甚微故須莊敬持養然後能大不然複亡之矣曰然又曰古人所以四十強而仕者前面許多年亦且養其善端若一下便出來與事物衮了豈不壞事【葉賀孫録】
伊川嘗說如今人說力行是淺近事惟知為上知最為要緊中庸說知仁勇把知劈初頭說可見知是要緊賀孫問孟子四端何為以知為後曰孟子隻循環說知本來是藏仁禮義惟是知恁地了方恁地是仁禮義都藏在知裡面如元亨利貞貞是知貞卻藏元亨利意思在裡面如春夏秋冬冬是知卻藏春生夏長秋成意思在裡面且如冬伏藏都似不見到一陽初動這生意方從中出也未發露十二月也未盡發露隻管養在這裡到春方發生到夏一齊都長到秋漸成漸藏到冬依舊都收藏了隻是大明終始亦見得無終安得有始所以易言先王以至日閉關商旅不行後不省方【葉賀孫録】
先生舉易傳語惟其知不善則速改以從善而已曰這般說話好簡當【陳文蔚録】
問無妄未富之義曰此句難曉既不耕獲不菑畲自是未富雖是未富卻利有攸往耳程傅凡解未字處多費辭【吳必大録】
先生謂鄭光弼子直曰書雖是古人書今日讀之所以畜自家之德卻不是欲這邊讀得些子便要般出做那邊用易曰君子以多識前言往行以畜其德公今卻是讀得一書便做得許多文字馳騁跳踯心都不在裡面如此讀書終不幹自家事又曰義利之辨正學者所當深知【楊道夫録】
或雲諺有禍從口出病從口入甚好曰此語前輩曾用以解頤之象慎言語節飲食【輔廣録】
一日侍食先生曰隻易中節飲食三字人不曾行得【陳文蔚録】
過涉滅頂兇無咎象曰不可咎也熹嘗說東漢諸人不量淺深至於殺身亡家此是兇然而其心行直此是不可咎也【林夔孫録】
?淵亞夫問坎不盈中未大也曰水之為物其在坎隻能平自不能動故曰不盈盈高之義中未大者平則是得中不盈是未大也【劉砥録】
明兩作猶言水洊至今日明來日又明若說兩明卻是兩個日頭
明兩作離作起也如日然今日出了明日又出是之謂兩作蓋隻是這個明兩番作非明兩乃兩作也猶雲水洊至習坎【沈僴録】
問明兩作離曰若做兩明則是又兩個日不可也故曰明兩作離隻是一個日相繼之義明兩作如坎卦水洊至非明兩為作離也【明字便作指字而言○劉砥録】
象下傳
問鹹卦君子以虛受人伊川注雲以量而容之擇合而受之以量莫是要着意容之否曰非也以量者乃是随我量之大小以容之便是不虛了又問貞吉悔亡易傳雲貞者虛中無我之謂本義