卷八
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雲貞者正而固不同何也曰熹尋常解經隻要依訓诂說字如貞字作正而固子細玩索自有滋味若曉得正而固則虛中無我亦在裡面又問憧憧往來朋從爾思莫是此感彼應憧憧是?一個心否曰往來感是憧憧是一心方欲感他一心又欲他來應如正其義便欲謀其利明其道便欲計其功又如赤子入井之時此心方怵惕要去救他又欲它父母道我好這便是憧憧底意【沈僴録】
鹹艮皆以人心為象但艮卦又差一位【楊道夫録】問遯卦遯字雖是逃隐大抵亦取遠去之意天上山下相去甚遼絶象之君子遠小人則君子如天小人如山相絶之義須如此方得所以六爻在上而漸遠者愈善也先生雲恁地推亦好此六爻皆君子之事也
問雷在天上大壯君子以非禮弗履伊川雲雲是否曰是君子之自治須是如雷在天上恁地威嚴猛烈方得若半上落下不如此猛烈果決濟得甚事【沈僴録】
或問大壯卦雲雲雷在天上大壯君子以非禮弗履伊川以為自勝者為強非君子之大壯不可能也又引中庸四說強哉矯以為證其義是如此否先生曰固是雷在天上是甚生威嚴人之克已能如雷在天上則威嚴果決以去其惡而必為於善若半上落下則不濟事何以為君子須是如雷在天上方能克去非禮【呂煇録】
君子因晦而明地象明日象晦隻是不察察若晦而不明則晦得沒理會了故外晦而内必明乃好
風自火出家人是火中有風如一堆火光此氣自薰蒸上出是也
或問風自火出如燈焰上氣出如何荅曰固是此卦之大象指爐中火曰亦如此火氣上薰炙也【餘大雅録】
風自火出先生曰謂如一爐火必有氣沖上去便是風自火出然此隻是言自内及外之意【呂煇録】
問睽卦大象君子以同而異先生曰此是取兩象合體為同而其性各異在人則是和而不同之意蓋其趨則同而所以為同則異如伯夷柳下惠伊尹三子所趨不同而其歸則一彖辭言睽而同大象言同而異在人則出處語默雖不同而同歸於理講論文字為說不同而同於求合義理立朝論事所見不同而同於忠君本義所謂二卦合體者言同也而性不同者言異也以同而異語意與用晦而明相似大凡讀易到精熟後颠倒說來皆合不然則是死說耳又問睽卦無正應而同德相應者何也先生曰無正應所以為睽當睽之時當合者既離其離者卻合也【董铢録】
問睽君子以同而異作理一分殊看如何先生雲理一分殊是理之自然如此這處又就人事之異同上說蓋君子有同處有異處如所謂周而不比羣而不黨是也大抵易中六十四象下句皆是就人事之近處說不必深去求他此處伊川說得甚好
如易中所謂又誰咎也自有三個而其義有二如不節之嗟與自我緻寇言之則謂咎皆由己不可咎諸人如出門同人言之則謂人誰有咎之者矣以此見得古人立言有用字雖同而其義有異【黃有開録】
問山下有澤損君子以懲忿窒慾風雷益君子以見善則遷有過則改【雲雲】先生曰伊川将來牽合說熹不曉看來人有遷善時節自有改過時節不成必是一件事熹看來隻是懲忿如摧山窒慾如填壑遷善如風之速改過如雷之烈又曰聖人取象亦隻是個大約髣髴意思如此若着言語窮他便有說不去時如後面小象若更敎孔子?幾句也?不去【沈僴録】
又如喜怒上做工夫固是然亦須事事照管不可專於喜怒如易損卦懲忿窒慾益卦見善則遷有過則改似此說話甚多聖人卻去四面八頭說來須是逐一理會身上許多病痛都要防閑【周明作録】
懲忿如救火窒慾如防水【餘大雅録】
臣聞古之聖賢窮理盡性備道全德其所施為雖無不以操存省察猶未嘗少有自足之心是其平居所以操存省察而緻其懲忿窒慾遷善改過之功者固無一念之間斷及其身之所履有大變革則又必因是而有以大警動於其心焉所以謹初始而重自新也【己酉拟上封事】
問懲忿窒慾忿怒易?難制故曰懲懲是戒於後慾之起則甚微漸漸到熾處故曰窒窒謂塞於初古人說情窦窦是罅隙須是塞其罅隙曰懲也不專是戒於後若是怒時也須去懲治他始得懲者懲於今而戒於後耳窒亦非是真有個孔穴去塞了但遏絶之使不行耳又曰山下有澤損君子以懲忿窒慾風雷益君子以見善則遷有過則改觀山之象以窒忿觀澤之象以窒慾慾如污澤然其中穢濁解污染人須當填塞了如風之迅速以遷善如雷之奮?以改過廣雲觀山之象以懲忿是如何曰人怒時自是恁突兀起來故孫權曰令人氣湧如山
問何以窒慾伊川曰思此莫是言慾心一萌當思禮義以勝之否先生曰然
問通書乾損益動章前面懲忿窒慾遷善改過皆是自修底事後面忽說動者何故曰所謂懲忿窒慾遷善改過皆是動上有這般過失須於方動之時審之方無兇悔吝所以再說個動【沈僴録】
前日公說風雷益看公也無些子風意思也無些子雷意思【葉賀孫録】
先生言某昨日思風雷益君子以遷善改過遷善如風之速改過如雷之猛祖道曰莫是才遷善便是改過否曰不然遷善字輕改過字重遷善如慘淡之物要使之白改過如黑之物要使之白用力自是不同遷善者但是見人做得一事強似我心有所未安即便遷之若改過須是大段勇猛始得又曰公所說蒙與蠱二象卻有意思如山下有澤損君子以懲忿窒慾必是降下山以塞其澤便是此象六十四卦象皆如此【曾祖道録】
問益卦遷善改過先生曰風是一個急底物見人之善己将不及遷之如風之急雷是一個勇決底物已有過便斷然改之如雷之勇決不容其些子遲緩又曰遷善字輕改過字重
中未光也事雖正而意潛有所系吝荀子雲雲佛氏雲雲流注不斷皆意不誠之本也
問夬象曰居德則忌傳曰則約也忌防也謂約立防禁則無潰散某於此義不能無疑更乞批報荅雲未詳
問澤上於地萃君子以除戎器戒不虞曰大凡物聚衆盛必有事故當豫為之備如人少處必無争才人多少間便自有争所以當豫為之防也又澤本當在地中今卻上於地上是水盛有潰裂奔突之憂故其取象如此【沈僴録】
問萃九五一爻似亦甚好而反雲有位未光也是如何先生雲見不得讀易似這様且恁地解去若強說便至鑿了
易象有之曰地中生木升君子以順德積小以高大蓋因其固然之理而無容私焉者順之謂也由是而之則其進德也孰禦許生名升與予學予察其得於内者蓋如是故因其名之義而敬字曰順之雲紹興戊寅十月十二日新安朱熹仲晦父書
地中生木升君子以順德積小以高大汪丈嘗雲曾考究得樹木之生日日滋長若一日不長則死矣學者之於學不可少懈須日日要進若一日不進便退便昬近來學者才相踈便都休了其弊蓋以此也【吳必大録】
地中生木升君子以順德積小以高大木之生也無日不長一日不長則木死矣人之學也一日不可已一日而已則心必死矣【萬人傑録】
問澤無水困君子以緻命遂志曰澤無水困君子道窮之時但當委緻其命以遂吾之志而已緻命猶送這命與他不複為我之有雖委緻其命而志則自遂無所囬屈伊川解作推緻其命雖說得通然論語中緻命字都是委緻之緻事君能緻其身與士見危緻命見危授命皆是此意授亦緻字之意言将這命授與