卷八

<經部,易類,文公易說 欽定四庫全書 文公易說卷八　　　　　　宋　朱監　撰 象上傳 易之有象其取之有所從其推之有所用非苟為寓言也然兩漢諸儒必欲究其所從則既滞泥而不通王弼以來直欲推其所用則又疎略而無據二者皆失之一偏而不能阙其所疑之過也且以一端論之乾之為馬坤之為牛說卦有明文矣馬之為健牛之為順在物有常理矣至於案文索卦若屯之有馬而無乾離之有牛而無坤乾之六龍則或疑於震坤之牝馬則當反為乾是皆有不可曉者是以漢儒求之說卦而不得則遂相與創為互體變卦五行納甲飛伏之法參互以求而幸其偶合其說雖詳然其不可通者終不可通其可通者又皆傅會穿鑿而非有自然之勢唯其一二之适然而無待於巧說者為若可信然上無所關於義理之本原下無所資於人事之訓戒則又何必苦心極力以求於此而欲必得之哉故王弼曰義苟應健何必乾乃為馬爻苟合順何必坤乃為牛而程子亦曰理無形也故假象以顯義此其所以破先儒膠固支離之失而開後學玩詞玩占之方則至矣然觀其意又似直以易之取象無複有所自來但如詩之比興孟子之譬喻而已如此則是說卦之作為無所與於易而近取諸身遠取諸物者亦剩語矣故疑其說亦若有未盡者因竊論之以為易之取象固必有所自來而其為說必已具於太蔔之官顧今不可複考則姑阙之而直據詞中之象以求象中之意使足以為訓戒而決吉兇如王氏程子與吾本義之雲者其亦可矣固不必深求其象之所自來然亦不可直謂假設而遽欲忘之也【易象說】 先生曰熹嘗作易象說大率以簡 先生雲人看易若是靠定象去看便滋味長若隻恁地懸空看也沒甚意思【呂煇録】 易中取象似天地生物有生得極細巧底有生得麄拙突兀底趙子欽雲本義太略此譬如燭籠?了一條竹片便障卻一路明盡徹去了使它統體光明豈不更好蓋是着不得詳說如此看來到取象處如何拘得【?淵録】 易隻是設個卦象以明吉兇而已更無它說 問易之象似有三樣有本畫自有之象如奇畫象陽耦畫象隂是也【六十四卦之爻爻各是一象】有實取物之象如乾坤六子以天地雷風之類象之是也有隻是聖人以意自取那象來明是義者如白馬翰如載鬼一車之類是也實取物之象決不可易聖人姑假是象以明義者當初若别命一象亦通得不知是如此否先生雲聖人自取之象也不見得是如此而今且據因象看義恁地說則成鑿了 先生雲伊川隻将一部易來作譬喻說了恐聖人亦不肯隻作一譬喻之書朱震又多用伏卦互體說陽便及隂說隂便及陽乾可為坤坤可為乾恐太走作近來林黃中又撰出一般翻筋鬥互體一卦可變作八卦其說也是好笑據熹看得來聖人作易專為蔔筮後來儒者諱道是蔔筮之書全不要惹它蔔筮之意所以費力今若要說易須是添一重蔔筮意思自然通透如乾初九潛龍兩字是初九之象勿用兩字即是告占者之辭如雲若蔔得初九是潛龍之體隻得隐藏不可用孔子作小象又釋其所以為潛龍者以其在下也諸爻皆如此推看怕自分明又不須作設戒也【邵浩録】 伊川說象隻似譬谕樣說看得來須有個象如此隻是如今曉他不出【?淵録】 以上底推不得隻可從象下面說去王輔嗣伊川皆不信象如今卻不敢如此說道不及見這個了且從象以下說免得穿鑿【同上】 它所以有象底意思不可見卻隻就它那象上推求道理不可謂求象不得便喚做無為潛龍便須有那潛龍之象【同上】 易有象辭有占辭有象占相渾之辭【甘節録】 蔡文說江德功說易象如譬喻詩之比興同熹謂不然往複數書辨此潛龍勿用陽在下也陽謂九下謂潛隂疑於陽必戰謂其嫌於無陽也故稱龍焉易象說得如此分明又易二體初四二五等爻相應二五中正不中正此是易中分明說了惟互體之說易中不言今諸儒必附會為之說方曰頤中有物曰噬嗑此豈非互體之驗曰頤中有一物在内非謂互體且别無例蔡又謂人舉二四同功三五同功先生曰如此舉證又疎又引某卦自泰來某卦自某來先生曰此王輔嗣謂之【阙】蔡曰王輔嗣說彖某卻不是【黃顯子録】 如易之詞乃是象占之詞若舍象占而曰有得於詞吾未見其有得也此皆過高之弊所以不免勞動心氣若隻虛心以玩本文自無勞心之害【荅呂祖儉】 易中取象不如卦德上命字較親切如蒙險而止複剛動而順行此皆親切如山下出泉地中有雷恐是後來又就那上面添出所以易中取象亦有難理會也【荅王遇】 或說易象雲果行育德育德有山之象果行有水之象振民育德則振民有風之象育德有山之象先生雲此說得好風雷益則遷善當如風之速改過當如雷之決山下有澤損則懲忿有摧高之象窒慾有塞水之象次第易之卦象都如此不曾一一推究又雲遷善工夫較輕如己之有善以為不足而又遷於至善若夫改過者非有勇決不能貴乎其用力也【萬人傑録】 鄭東卿說易象亦有好處如說中孚有卵之象小過有飛鳥之象孚字從爪從子有鳥抱子之象以卦言之四陽居外二隂居内外實中虛有卵之象又言鼎象鼎之形革象風爐這是他說得好處他卻盡欲牽合附會少間便疎脫今人學問且欲於正段處理會卻些小零碎底亦用得一向隻是理會這個便不是【陳文蔚録】 鄭東卿少梅說亦有是者如鼎卦分明是鼎之象它說革是爐之象亦恐有此理澤中有火革上畫是爐之口互四三是爐之腹二是爐之下初是爐之底然亦偶然此兩卦如此耳【輔廣録】 乾卦有兩乾是兩天也昨日行一天也今行又一天也其實一天而行健不已此所以為天行健也地平則不見其順必其高下層層地去此所以見地勢之坤順【荅萬人傑録】 天之運轉不窮所以為行健【李季劄録】 問鄧絅疑問中天行健一段先生批問他雲如何見得天之行健德明竊謂天以氣言之則一晝一夜周行乎三百六十度以理言之則為於穆不已無間容息豈不是至健先生曰他卻不如此說隻管去自強不息上讨【廖德明録】 問天行健如何先生曰惟胡安定說得好因舉其說曰天者乾之形乾者天之用天形蒼然南極入地下三十六度北極出地上三十六度狀如倚杵其用則一晝一夜行九十餘萬裡人一呼一吸為一息一息之間天行已八十餘裡人一晝一夜有萬三千六百餘息故天行九十餘萬裡天之行健可知故君子法之以自強不息雲【因言天之氣運轉不息故閣得地在中間餘未逹先生曰如弄椀珠底隻恁運轉不住故在空中不墜少有息則墜矣○董铢録】 天惟健故不息不可把不息做健使天有一頃之息則地必陷人必跌死惟其不息故局得地在中間【黃顯子録】 徐渙雲天之行健一息不停而坤不能順動以應其行則造化生生之功或幾乎息矣此語亦無病萬物資乾以始而有氣資坤以生而有形氣至而生生即坤元徐說亦通【?淵録】 天運不息君子以自強不息先生曰非是說天運不息自家去趕逐也要學他如此不息隻是常存得此心則天理常行而周流不息矣又曰一日一時頃刻之間其運未嘗息也【呂煇録】 乾乾不息者體日往月來寒往暑來者用有