卷二
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者是亦可樂而玩之耳○荅柯國材】
乾於文王八卦之位在西北於十二卦之位在東南坤於文王八卦之位在西南於十二卦之位在西北故今圖子列文王八卦於内十二卦於外見彼此位置迥然不同雖有善辯者不能合而一之也然十二卦之說可曉而八卦之說難明可曉者當推難明者當阙案圖以觀則可見矣
論十二卦則陽始於子而終於已隂始於午而終於亥論四時之氣則陽始於寅而終於未隂始於申而終於醜此二說者雖若小差而所争不過二位蓋子位一陽雖生而未出乎地至寅位泰卦則三陽之生方出地上而溫厚之氣從此始焉已位乾卦六陽雖極而溫厚之氣未終故午位一隂雖生而未害於陽必至未位遯卦而後溫厚之氣始盡也其午位隂已生而嚴凝之氣及申方始亥位六隂雖極而嚴凝之氣至醜方盡義亦放此蓋地中之氣難見而地上之氣易識故周人以建子為正雖得天統而孔子之論為邦乃以夏時為正蓋取其隂陽始終之着明也案圖以推其說可見
來喻謂坤之上六陽氣已生【其位在亥】乾之上九隂氣已生【其位在已】以剝上九碩果不食十月為陽月之義推之則剝卦上九之陽方盡而變為純坤之時坤卦下爻已有陽氣生於其中矣但一日之内一畫之中方長得三十分之一必積之一月然後始滿一畫而為複方是一陽之生耳夬之一隂為乾為姤義亦同此【來喻雖有此說而未詳密故為推之如此】蓋論其始生之微固已可名於隂陽然便以此為隂陽之限則其方盛者未替而所占不啻卦内六分之五方生者甚微而所占未及卦内六分之一所以未可截自此處而分隂陽也此乃十二卦中之一義與複姤之說理本不殊但數變之後方說得到此不可攙先混說亂了正意耳【荅袁樞】
來喻又謂冬春為陽夏秋為隂以文王八卦論之則自西北之乾以至東方之震皆父與三男之位也自東南之巽以至西方之兌皆母與三女之位也故坤蹇解卦之象辭皆以東北為陽方西南為隂方然則謂冬春為陽夏秋為隂亦是一說但說卦又以乾為西北則隂有不盡乎西以巽為東南則陽有不盡乎東又與三卦彖辭小不同【此亦以來書之說推之而說卦之文适與彖辭相為表裡亦可以見此圖之出於文王也】但此自是一說與他說如十二卦之類各不相通爾【同上】
康節隻說六卦乾坤坎離【四卦】震巽含艮兌又說八卦乾坤坎離大過頤中孚小過其餘反對者二十八卦【萬人傑録】
易之精微在那兩儀生四象四象生八卦八卦生六十四卦萬物萬化皆從這裡流出緊要處在那複姤邊複是陽氣發動之初因舉康節詩冬至子之半六十四卦流布一歲之中離坎巽震做那二十四氣每卦當六日四分乾卦不在四正此以文王八卦言也
須将伏羲畫?卦做一樣看文王卦做一樣看文王周公說?彖象做一樣看孔子說?做一樣看王輔嗣伊川說?各做一樣看方得伏羲是未有卦時畫出來文王是就那見成?卦邊說畫前有易真個是恁地這個卦是畫不疊?那許多都在這裡了不是畫了一畫又旋思量一畫才一畫時畫畫都具
文王八卦坎艮震在東北離乾兌在西南所以分隂方陽方
文王八卦不可曉處多如離南坎北離坎卻不應在南北且做水火居南北兌也不屬金如今隻是見他?慣了一似合當恁地相似
一卦互換是兩卦伏兩卦是四卦反看又是兩卦又伏兩卦共成八卦
卦有兩樣生有從兩儀四象加倍生來?有卦中互換自生一卦?互換成卦不過換兩爻這般變卦伊川破之及到那剛來而得中卻推不行大率是就義理上看不過如剛自外來而得中分剛上而文柔等處看其餘多在占處用也贲變節之象這雖無緊要然後面有數處彖辭不如此看無來處解不得
乾巽一邊為上震随坤為下【伏羲八卦】
康節天地定位否泰反類詩八句是說方圖中兩交股?且如西北角乾東南角坤是天地定位便對東北角泰西南角否次乾是兌次坤是艮便對次否之鹹次泰之損後四卦亦如是共十六卦【?淵録】
康節乾南坤北離東坎西之說言人立時全見前面全不見後面東西隻見一半便自它這個意思【同丄】
六十四卦
問所以名卦之例非一端有兼取二義二象者有專取二義者有專取二象者有兼取二象與人情者有專取人情者有兼取二象與隂陽之位者有取爻畫兼二象者有取變卦者有取爻畫之形與二義者有不可曉者荅雲且逐卦玩索當見各有意味不須如此安排貪多涉淺勞心費力不濟得事【荅林學蒙】
問六十四卦重於伏羲果否荅雲此不可考或謂耒耜市井已取重卦之象則疑伏羲已重卦或者又謂此十三卦皆雲蓋取則亦疑詞未必因見此卦而制此物也今無所考隻說得到此以上當且阙之但既有八卦則六十四卦已在其中不可不知耳【同上】
問先生說伏羲畫卦皆是自然不曾用些子心思智慮隻是借伏羲手畫出耳唯其出於自然故以之占筮則靈驗否先生曰然自太極生兩儀隻管畫去到得後來更畫不疊正如磨面相似四下都恁地自然撒出來【輔廣録】
易六十四卦無非言吉兇禍福書四十八篇無非言災祥成敗詩之雅頌極陳福祿夀考之盛以歆動其君而告戒之者尤不為少【與張敬夫别紙】
須是以身體之且如六十四卦須做六十四人身上看三百八十四爻又做三百八十四人身上小?事看易之所說皆是假設不必是有恁地事假設如此則如此假設如彼則如彼設有這般事來人處這般地位便當恁地應
近日學者病在好高讀論語未問學而時習便說一貫讀孟子未言梁王問利便說盡心易未看六十四卦便先讀系辭【廖德明録】
問乾坤坎離中孚小過大過損八卦番覆不成兩卦是如何曰兌是番轉?巽震隻是番轉?艮六十四卦就此八卦中又隻有四正卦乾坤坎離是也中孚又是大?離小過又是大?坎是雙夾?坎大過是厚畫?坎損是一個大畫?離【呂煇録】
一卦又各生六十四卦則本卦為内卦所生之卦為外卦是個十二爻?卦【?淵録】
乾坤
吾聞包犧氏爰初辟乾坤乾行配天德坤布恊地文仰觀玄渾周一息萬裡奔俯察方儀靜隤然千古存悟彼立象意契此入德門勤行當不息敬守思彌敦【感興】
所喻益見灑落甚慰所望但西銘之疑則恐未然橫渠之意直借此以明彼以見天地之間随大随小此理未嘗不同耳其言則固為學者而設若大賢以上又豈須說耶伊川嘗言若是聖人則乾坤二卦亦不消得正謂此也【荅姜大中】
問程氏雲詩有二南猶易有乾坤莫隻是以功化淺深言之曰不然文蔚又問莫是王者諸侯之分不同曰今隻看大序中說便可見大序雲關雎麟趾之化王者之風故系之周公鵲巢驺虞之德諸侯之風先王之所以敎故繋之召公隻看那化字與德字及所以敎字便見二南猶乾坤也【陳文蔚録】
問易之乾皆聖人事坤皆賢者事否先生曰怕也恁地斷殺說不得如乾初九似說聖人矣六二學聚問辨則又不然上九文言說賢人在下位則又指五為賢矣看來聖人不恁地死殺說隻随事逐義說道理而已
乾坤六爻不相似某嘗說聖人做這物事不是将個印版子脫出來一個得一樣他各自随他道理若個個一樣便是揚子雲書了故說道易難看蓋緣後世諸儒都将這易做發明天地造化之理易本不如是蓋易之作本專為教人用做蔔筮然而它取象如那随之時義遯之時義這般?倒是後來??初做卦爻時本不如此隻是因那卦爻中有這個道理故說出來說出來時本不為要發明這道理隻是說道理在卦爻中時有這象人若占得這爻時便當因這象了看他下面占?且如坤六二雲