卷二
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動爻之後卦故分别老少若如此則卦遂無動占者何用觀變而玩占
老隂老陽所以變者無他到極處了無處去便隻得變九上更去不得了隻得變囘來做八六下便是五數了六去不得所以卻去做七隂陽是陽中之隂陽剛柔是隂中之剛柔剛柔以質言是有個物了見得剛?柔?隂陽以氣言因一二三四便見得六七八九在裡面老陽占了第一位便含個九少隂占第二位便含個八少陽占第三位便含個七老隂占第四位便含個六數不過十惟此義先儒所未曾發先儒但隻說得進退而已【舒高録】
五四為奇各是一個四也九八為耦各是兩個四也因一二三四便見六七八九在裡面老陽占了第一位便含個九少隂占了第二位便含個八少陽老隂亦如此數不過十惟此一義先儒未曾發先儒但隻說得他中間進退而已【黃顯子録】
老隂老陽為乾坤然而皆變少隂少陽亦皆為乾坤然而皆不變
老隂老陽不專在乾坤上亦有少隂少陽如乾坤六爻皆動?是老六爻皆不動?是少六卦上亦有老隂老陽
隂陽老少以少者為主如震是少陽卻奇一耦二問通書師一章先生解以善惡配四象如何曰凡物具兩端如這扇便有面有背自一人之心言之則有善有惡在其中便是兩物周子止說到五行住其理亦隻消如此說自多說不得包括萬有舉歸於此康節卻推到八卦太陽太隂少陽少隂太陽太隂各有一隂一陽少陽少隂亦有一隂一陽是分為八卦也又問前輩說易以老隂老陽為乾坤又分六子以此為八卦不知是否先生曰六子之說不然【徐?録】
義剛言理與數其本也隻是一先生曰氣便是數有是理便有是氣有是氣便有是數物物皆然如水數六雪片也六出這又不是去做将出來它自是恁地如那龜聖人所以獨取他來用時也是這個物事分外靈嘗有朋友将龜殻來看背上中心有五條文出去成八外面又成二十四皆是自然恁地這又未為巧最是七八九六與一二三四極巧一是太陽餘得個九在後面二是少隂後面便是八三是少陽後面便是七四是太隂後面便是六無如此恰好這皆是造化自然如此都遏它不住
蔡沉問太玄如何曰聖人說天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十甚簡易今太玄說得卻爻離太玄如它立八十一首卻是分隂陽中間一首半是隂半是陽若看了易後去看那玄不成個物事又問或雲易是隂陽不用五曰它說天一地二天三地四時便也是五了又言揚雄也是學焦延夀推卦氣曰焦延夀易也不成物事又問關子明二十七象如何曰熹嘗說二十七象最亂道若是關子明有見識必不做這個若是它做時便是無見識今人說焦延夀卦氣不好是取太玄不知太玄卻是學他也【黃義剛録】
一便生二二便生四老子卻說二生三便是不理會得【蕭佐録】
如太元經就三數起便不是易中隻有隂陽奇耦便有四象如春為少陽夏為老陽秋為少隂冬為太隂揚子雲見一二四都被聖人說了卻杜撰就三上起數?淵問溫公最喜太元先生曰溫公全無見處若作太元何似作曆老蘇嘗非太元之數亦說得是又問與邵康節如何先生曰揚子雲何敢望康節康節見得高又超然自得
立之問揚子與韓文公優劣如何先生曰各自有長處韓文公見得大意已分明但不曾去子細理會如原道之類不易得也揚子雲為人深沉會去思索如隂陽消長之妙他且是去推求然而如太元之類亦是拙?工夫道理不是如此蓋天地間隻有個奇耦奇是陽耦是隂春是少陽夏是太陽秋是少隂冬是太隂自二而四自四而八隻恁推去都走不得而揚子卻添兩作三謂之天地人事事要分作三截又且有氣而無朔有日星而無月恐不是道理【潘時舉録】
易中七八九六之數向來隻從揲蓍處推起雖亦脗合然終覺曲折太多不甚簡易疑非所以得數之原近因閑看四象次第偶得其說極為徑捷不審亦嘗於此推尋否亦幸語及【荅蔡元定】
八卦方位
如易卦伏羲文王當初隻就隂陽以下說孔子又就隂陽上發出太極來康節又道須信畫前元有易濓溪做太極圖又許多詳備
伏羲自是伏羲卦序文王周公自是文王周公卦序【荅周樸】
熹嘗問蔡季通康節之數伏羲也曾理會否曰伏羲須理會過熹以為不然伏羲隻是據他見得一個道理恁地便畫出幾畫他也那裡知得疊出來恁地巧此伏羲所以為聖?他也恁地逐一推排便不是伏羲天然意思史記曰伏羲至淳厚作易八卦那裡巧推排【葉賀孫録】
問伏羲畫八卦見一隂一陽有各生一隂一陽之象不識何以見之先生曰今凡物皆有一隂一陽且如人之一身有氣有血便是一隂一陽凡物皆然又如晝夜晝屬陽午已後為隂夜屬隂子以後為陽此類可見此即一隂一陽有各生一隂一陽之象也【精舍記聞】
嘗謂伏羲畫八卦隻此數畫該盡天下萬物之理陽在下為震震動也在上為艮艮止也陽在下自動在上自止歐公卻說繋辭不是孔子作所謂書不盡言言不盡意者非蓋他不曾看立象以盡意一句惟其言不盡意故立象以盡之學者於言上會得者淺於象上會得者深【輔廣録】
問八卦之位如何荅雲康節說伏羲八卦乾位本在南坤位本在北文王重易時更定此位其說甚長大概近於附會穿鑿故不曾深留意然說卦所說卦位竟亦不能使人曉然且當阙之不必強通也【荅王遇】
太極兩儀四象八卦者伏羲畫卦之法也說卦天地定位至坤以藏之以前伏羲所畫八卦之位也帝出乎震以下文王即伏羲已成之卦而推其義類之詞也如卦變圖剛來柔進之類亦是就卦已成後用意推說以此為自彼卦而來耳非真先有彼卦而後方有此卦也古注說贲卦自泰卦而來先儒非之以為乾坤合而為泰豈有泰複變為贲之理殊不知若論伏羲畫卦則六十四卦一時俱了雖乾坤亦無能生諸卦之理若如文王孔子之說則縱橫曲直反覆相生無所不可要在看得活絡無所拘泥則無不通耳
八卦爻義最好玩味【錢木之録】
乾坤六爻圖位鄙意亦有未曉處更乞誨示【荅程迥】問伏羲始畫八卦其六十四者是文王從來重之耶抑伏羲已自畫了耶看先天圖則有八卦便有六十四疑伏羲已有髣髴之畫矣如何先生曰周禮言三易經卦皆八其别皆六十有四便見不是文王所畫又問然則六十四卦名是伏羲元有抑文王所立先生曰此不可考潘子善問據十三卦所言恐伏羲時已有先生曰十三卦所謂蓋取諸離蓋取諸益者言結繩而為網罟有離之象非覩離而始有此也【董铢録】
文王八卦有些似京房卦氣不取卦畫隻取卦名京房卦氣以複中孚屯為次陽氣之始也中孚陽實在内而未發也屯始發而艱難也隻取名義文王八卦配四方四時離南坎北震東兌西卦畫不可移換【黃顯子録】
易上經始乾坤而終坎離下經始艮兌震巽而終坎離楊至雲上經反對九十八卦下經反對亦九十八卦先生曰林黃中算上下經隂陽适相等某算來誠然沈存中欲以節氣定晦朔不知交節之時在亥此日當如何分太元紀日而不紀月無弦望晦朔
蔡元定問先生言帝終始萬物文王言艮終始萬物是差了一位是文王自寅起先生自子起曰也不是自子是漸漸生來【并同上】
所示易卦次叙此未深究不敢輕為之說但本圖自初爻而隂陽判【左三十二卦共一陽右三十二卦共一隂】次又又一變而又交【兌與艮交震與巽交】而八卦小成矣其上因而重之而成六十四卦【此次序甚明其所以為易者似因隂陽往來相易而得名非專謂震巽四五相易而然也此理在天地間無時不然仰觀俯察暑往寒來莫非運用恐不待考諸象圖而後明也然古人制作之妙顯發乾坤造化之機有如此