卷一
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為乾望後為巽下弦為艮晦為坤亦不外此又曰乾之一爻屬戊坤之一爻屬已留戊就己方成坎離蓋乾坤是大父母坎離是小父母【黃義剛録】
楊至曰正義謂易者變化之緫号代換之殊稱乃隂陽二氣生生不息之理竊見此數語亦說得好先生曰熹以為易字有二義有變易有交易先天圖一邊本都是陽一邊本都是隂陽中有隂隂中有陽便是陽往交易隂隂來交易陽兩邊各各相對其實非此往彼來隻其象如此然聖人當初亦不恁地思量隻是畫一個隂畫一個陽每個便生兩個就一個陽上又生一個陽一個隂就一個隂上又生一個隂一個陽隻管恁地去自一為二二為四四為八八為十六十六為三十二三十二為六十四既成個物事便自然如此齊整皆是天地本然之妙元如此但略假聖人手畫出來如乾一索而得震再索而得坎三索而得艮坤一索而得巽再索而得離三索而得兌初間畫卦時也不是恁地隻是畫成八個卦後便見有此象耳【黃義剛録】
先天圖八卦為一節不論月氣先後【李闳祖録】
天一生水三生木木陽東北也次而北又次而東此陽之生也地二生火四生金金隂西南也次而南又次而西此隂之生也【劉砥録】
包揚問康節以數推物如何曰此知康節之下者耳今覆射者亦能之康節之學本於明理明道所謂觀天地之運化然後頹然其順浩然其歸乃康節所到處康節之學得於先天蓋是專心緻志看得這物事熟了自然前知又雲康節看物事便成四個渠隻是怕處其盛且如看花方其蓓蕾向盛也半開漸盛正開大盛則衰矣人之勢焰者必衰強壯者必死是其理如此康節一見則便能知之先天圖有一月之?自複而震屬初三日月之生也至兌屬初八日月之上弦也乾月之望也巽月之始?也至艮屬二十三日月之下弦也坤則其晦日也【萬人傑録】
先天圖一日有一個恁地道理一月有一個恁地道理以至合元會運世十二萬九千六百歲亦隻是這個道理且以月言之自坤而震月之始生初三日也至兌則月之上弦初八日也至乾則月之望十五日也至巽則月之始?十八日也至艮則月之下弦二十三日也至坤則月之晦三十日也【輔廣録】
問昨日先生說程子謂其體則謂之易體猶形體也乃形而下者易中隻說個隂陽交易而已然先生又嘗有言曰在人言之則其體謂之心又是如何曰心隻是個動靜感應而已所謂寂然不動感而遂通者是也看那幾個字便見得因言易是互相博易之義觀先天圖便可見東邊一畫隂便對西邊一畫陽蓋東一邊本皆是陽西一邊本皆是隂東邊隂畫皆是自西邊來西邊陽畫都是自東邊來姤在西是東邊五畫陽過複在東是西邊五畫隂過互相博易而成易之變雖多般然此是第一變廣雲程子所謂易中隻說反複往來上下者莫便是指此言之否曰看得來程子之意又别邵子所謂易程子多理會他底不得蓋他隻據理而說都不曾去問他【同上】
池陽士人何巨源以書問邵子詩有曰須探月窟方知物未蹑天根豈識人又先生贊邵子有曰手探月窟足蹑天根莫隻是說隂陽否先生荅之雲先天圖自複至乾陽也自姤至坤隂也陽主人隂主物手探足蹑亦無甚意義但姤在上複在下上故言手探下故言足蹑
先天圖今所寫者是以一歲之運言之?大而古今十三萬五千六百年亦隻是這圈子小而一日一時亦隻是這圈子都從複上推起來【李方子録】
問先天圖隂陽自兩邊生若将坤為太極與太極圖不同如何曰他自據他意思說即不曾契勘濓溪底?論他太極中間虛者便是他亦自說圖從中起今不合被橫圖在中間塞卻待取出放外它兩邊生者即是隂根陽陽根隂這個有對從中出即無對【陳文蔚録】
前書所論先天太極二圖久無好況不暇奉報先天乃伏羲本圖非康節所自作雖無言語而所該甚廣凡今易中一字一義無不自其中流出者太極卻是濂溪自作發明易中大概綱領意思而已故論其局格則太極不如先天之大而詳論其義理則先天不如太極之精而約蓋合下規模不同而太極終在先天範圍之内又不若彼之自然不假思慮安排也若以數言之則先天之數自一而二自二而四自四而八以為八卦太極之數亦自一而二【剛柔】自二而四【剛善剛惡柔善柔惡】遂加其一【中】以為五行而遂下及於萬物蓋物理本同而象數亦無二緻但推得有大小詳略耳近日講論及修改文字頗多當候相見面言之【荅黃幹】
如先天之說亦是太極散為六十四卦三百八十四爻而一卦一爻莫不具一太極【同上】
問邵康節男子吟先生曰康節詩乃是說他先天圖中數之所從起處天根月窟指複姤二卦而言【楊道夫録】
示喻人物之說未知康節之意果如何但如來喻以隂陽分之似亦有理大抵先天圖自複至乾為陽自姤至坤為隂隂陽所主既有淑慝之分則人物所禀亦不能無純駁之辨也手探足蹑出於一時之謬說無足深論當時但以姤在上而複在下故以手足言之耳【荅何進之】
問近略考卦變以彖辭考之說卦變者凡十九卦蓋言成卦之由凡彖辭不取成卦之由則不言所變之爻程子專以乾坤言變卦然隻是上下兩體皆變者可通若隻一體變者則不通兩體變者凡七卦随蠱贲鹹恒漸渙是也一體變者兩卦訟無妄是也七卦中取剛來下柔剛上柔下之類者可通至一體變者則以來為自外來故說得有礙大凡卦變須觀兩體上下為變方知其所由以成之卦先生曰便是此處說得有礙且程傳贲卦所雲豈有乾坤重而為泰又自泰而變為贲之理若其說果然則所謂乾坤變而為六子八卦重而為六十四皆由乾坤而變者其說不得而通矣蓋有則俱有自一畫而二二而四四而八而八卦成八而十六十六而三十二三十二而六十四而重卦備故有八卦則有六十四矣此康節所謂先天者也若震一索而得男以下乃是己有此卦了就此卦生出此義皆所謂後天之學今所謂卦變者亦是有卦之後聖人見得有此象故發於?辭安得謂之乾坤重而為是卦則更不可變而為他卦耶?論先天一卦亦無既畫之後乾一兌二離三震四至坤居末又安有乾坤變而為六子之理凡今易中所言皆是後天之易耳以此見得康節先生後天之說最為有功【董铢録】
先天圖如何移出方圖在下先生雲是熹挑出【湯泳録】先天之說昨已報商伯矣來喻亦推得行然皆未能究其緼須先将六十四卦作一橫圖則震巽複姤正在中間先自震複而卻行以至於乾乃自巽姤而順行以至於坤便成圓圖而春夏秋冬晦朔弦望晝夜昬旦皆有次第此作圖之大指也又左方百九十二爻本皆陽右方百九十二爻本皆隂乃以對望交相博易而成此圖?不從中起以向兩端而但從頭至尾則此等類皆不可通矣試用此意推之當自見得也【荅葉永卿】
太極
看易須是看他卦爻未畫以前是怎模樣卻就這上見得他許多卦爻象數是自然如此不是杜撰也且詩則因風俗世變而作書則因帝王政事而作易初未有物又是懸空說出當其未有卦畫則渾然一太極在人則是喜怒哀樂未發之中一旦發出來則隂陽吉兇事都在裡面人須是就至靜虛中見得這道理周遍通珑方好若先靠定一事說則滞泥不通了此所謂潔靜精微易教也【荅王遇】
看易須是看它未畫卦爻以前是怎生模樣卻就這裡看他許多卦爻象數非是杜撰都是自然如此未畫之前在易隻是渾然一理在人隻是湛然一心都未有一物在便是寂然不動喜怒哀樂未發之中也忽然在這至虛至靜之中有個象方發出許多象數吉兇道理來所以靈所以說潔靜精微之謂易