卷三十四

化者天地之撰也易簡者神明之德也天地之撰一生一成以此而體神明之德一動一靜以此而通其稱名也曰乾曰坤可謂小矣其取類也為天為地可謂大矣及其成書也既往無不彰方來無不察至顯無不微至幽無不闡名無不當物無不辨言無不正辭無不斷則可謂備矣彰往察來故遠而文微顯闡幽故肆而隐當名辨物故雜而不越正言斷辭故曲而中夫易本於畫畫不足故稱其名名者?也乾坤屯蒙需訟師比是也名不足故辨諸物物者象也潛龍見龍履霜堅氷是也物不足故正言之正言之者終日乾乾夕惕若之類是也言不足故斷以辭斷以辭者勿用利見厲無咎之類是也或曰何謂肆而隐曰發揮天下之至赜故幽者闡而肆包羅天下之至動故顯者隐而微剛柔動靜是之謂貳吉兇悔吝是之謂因因其貳以為吉兇所以明失得之報以濟斯民之行也何謂雜而不越曰大畜小畜皆畜也大過小過皆過也屯難也蹇亦難也晉進也漸亦進也臨大也豐亦大也然而臨不可以為豐漸不可以為晉大畜不可以為小畜小過不可以為大過此所謂雜而不越也於是焉而稽其類則見聖人測隐憂患之心故曰其衰世之意耶非衰世人則其操心不能若是之危而慮患不能若是之深矣 易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履德之基也謙德之柄也複德之本也恒德之固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也履和而至謙尊而光複小而辨於物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隐履以和行謙以制禮複以自知恒以一德損以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權夫子既言易有衰世之意此章遂言九卦之大義以見聖人憂患之心故曰易之興也其於中古乎夫易作於文王成於周公夫子蓋知之矣然猶若疑而歎之何也曰夫子當周之衰行乎憂患之域所遭所曆變故萬端而作易者皆已預言之如足履而目見之者非文王周公其誰系之此夫子所以若發疑而深歎之也九卦之義各随其?釋之 易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要唯變所适其出入以度外内使知懼又明於憂患與故無有師保如臨父母初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虛行夫子既言十三卦之?十卦之爻九卦之?蓋舉一隅之意耳此三章遂明易之為書不可遠不可執始終條理廣大悉備學者深求而後得之也中庸曰道也者不可須?離也可離非道也又曰道不遠人人之為道而遠人不可以為道故易之為書切於斯人起居出入視聽言動之間君子造次顚沛必於是也書曰德無常師主善為師善無常主協于克一故易之為書雖不可遠然其為道也屢遷亦不可執一以求之也何為其然也以其升降往來變動不居而周流乎六虛之位是以屢遷而不可遠也貴不必上賤不必下是謂無常剛往則柔來柔往則剛來是謂相易不可定之以為典常不可總之以為要會唯其變化所适則從而求之可也外卦為出内卦為入凡易之内外出入者所以為民外内出入之度使之觀其吉兇而知所戒懼也又明示以憂患之故使知其微漸而早圖之聖人之意可謂勤矣與字當為之字之誤說者謂明憂患與其故雖若無害於理然上文使知懼則既明憂患矣此又中言之何哉師父道也保母道也師保之前如臨父母宜也今旡師保在前而嚴憚其辭愛戴其德如父母實臨之何也蓋以聖人之作易其於天下後世不啻如其父母師保之心也率循也揆度也方所也既終也學者之讀其書能如父母師保之臨其前然後循其同異之辭以度其屢遷之所由始而極其終則雖千變萬化終冇典常其條理粲然不可紊也故曰苟非其人道不虛行記曰甘受和白受采小人不知天命而不畏也則其侮聖人之言宜矣而望道之行知是書之不可遠不亦難乎或曰此章既言不可為典要又曰既有典常何也曰德無常師主善為師則善者其常也善無常主協于克一則一者其常也是故上下旡常剛柔相易則不可為典要矣同歸而殊塗百慮而一緻是豈不可為典常哉今之言易者或覩其形似而妄一其義及其不可通則又妄二其說從而诘之則曰易不可為典要者也豈不缪哉 易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭拟之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其?辭則思過半矣二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利遠者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪 前章既言易有典常此章遂論其統要之所在說文曰質主也原其始於初要其終於上以為一卦之主也雖六爻相雜疑若難明唯其物之當乎時斯為主矣其初難知其上易知者本藏而末見積累之微而成效之着依違之未定而向背之已明也故爻之辭初而拟之卒而成之拟之者言其未定也成之者言其已然也終字亦衍文卒之為言終也與前章衍開字同若夫雜以隂陽之物剛柔之撰仁義之德而辨其是非則非其中爻不備何者本末雖在於初上而是非決於中爻也中爻者二三四五是也二三四五俱謂中爻何也曰由三畫而言之則二五為中由六畫而言之而三四為中由初上而言之則二三四五俱為中也求本末於初上辨是