卷三十四

非於中爻夫豈易哉故夫子從而噫之以為學者苟求之而弗得亦不過要其如是而存如是而亡如是而吉如是而兇則居然可知矣存亡吉兇爻則有之而彖辭固已指其所在是以智者觀之思過半矣二與四三與五剛柔同而上下異之以其善不同二多譽四多懼何也二遠而四近也柔而近尊進退危疑是以多懼也遠既無咎柔又得中是以多譽也三多兇五多功何也五貴而三賤也三五皆柔則三危而五不危是以多兇也三五皆剛則五勝而三不勝是以多功也學者以此辨其中爻而原始要終以為其質考其時物觀其?辭将無餘藴矣烏在其不可為典要也哉一雲柔之為道有利不利文脫二字亦或然矣 易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉 前章既言六爻之辨此章遂論其本諸三才而悉備故曰夫易廣矣大矣備矣說卦曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義是謂兼三才而兩之故曰六爻之動三極之道也道有變動故曰爻爻者效也爻有等衰故曰物物者?也物相雜故曰文文者經緯也位以為經爻以為緯錯而成文文有當不當故吉兇生焉當不當雲者爻位相得不相得故也故曰吉兇者言乎其失得也凡此之義二篇之中反複言之不一二見而已考其辭旨重複不類他經之簡嚴故近世儒者或疑二篇之文非夫子之作不知夫子所以贊易為傳而不為經其體固如此也為是說者讀易而不知其義者也苟知其義則無是言矣子貢曰君子一言以為智一言以為不智言不可不慎也信哉 易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也 前三章言易之為書備矣此章遂申明是書作於文王而成於周公夫周公既已作禮樂以維持當世措之於太和之域而是書蓋衰世憂患之意辭旨淵奧非中材小智所可窺測故存其書而不着其人将有待於後聖而世或未之知也欤夫子是以三歎而言之也然則夫子何以知之以其辭危而知之也夫殷之未亡賢聖之君六七作周自後稷公劉積德累仁至乎古公季曆肇基王業而傳之文王纣為天子令行禁止脯醢諸侯莫敢不聽文王三分天下有其二而北面為臣脫於囚虜當此之時可謂危矣文王身當其事而周公目覩其時夫安得不危文王危之故雖險而卒平纣唯易之故雖強而卒傾其在易蹇而受之以解危者使平也豐而受之以旅易者使傾也皆文王與纣之事也其餘卦爻亦莫不然茲因消息盈虛之理求其為之者而不得以為易實使之也夫極於大者小或有所遺精於小者大或有所局唯易之為書廣大悉備是以其道甚大而百物不廢也然苟能戒懼以終始者其要歸於無咎此則易之道也是故君子有終身之憂而無一朝之患其於是書雖曰未學吾必謂之學矣 夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者是故變化雲為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻?以情言剛柔雜居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷是故愛惡相攻而吉兇生遠近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭遊失其守者其辭屈 前章既言易之辭危而知懼者可以無咎此章遂申言易本於乾坤以乾坤而成爻象以易簡而知險阻至於愛惡情僞枝遊慙屈無所遁其情是故其辭不得不危也夫爻象雖皆出於乾坤然八卦既成列矣則六子之德行不得不與乾坤異乾之健?然故恒易坤之順隤然故恒簡震坎艮剛而雜乎柔故多險巽離兌柔而雜乎剛故多阻以乾坤之易簡知爻象之險阻則能說諸心諸研諸慮以此定天下之吉兇則無不定以此成天下之事業則無不成亹亹勉也事業之所成也侯之二字衍文蘇氏已得之之王弼例引用此文亦無侯之二字韓康伯以來衍之矣雲者言也為者動也言動象占所謂聖人之道四焉者也變化雲為則所謂拟議以成變化是也吉事有祥則言動之幾吉之先見是也象事知器則備物緻用立成器以為天下利是也占事知來則所謂無有遠近幽深遂知來物是也兼斯四者聖人所以與天地參者乎故曰天地設位聖人成能至於明則謀之人幽則謀之鬼雖百姓之愚亦可使與能之矣猶中庸所謂夫婦之愚可以與知焉夫婦之不肖可以能行焉蓋聖人與民同患而所以開覺延納之者如此百姓與能故謀乎人鬼聖人成能故贊乎天地也一卦之象可複八卦是謂以象告屯蒙需訟初九六二是謂以情言變而通之以盡利是謂以利言吉兇悔吝生乎動是謂以情遷遠近者言其地愛惡者言其情情僞者言其德或相得或不相得或有害或無害斯吉兇悔吝之所從生也其義則爻象之辭備之矣叛者恧其心故其辭慙疑者惑其志故其辭枝誣善之人難於指實故其辭遊失其守者難以求信故其辭屈諸如此類作易者各準其情而為之辭蓋不止於是學者詳論而深思焉則得之矣臨川王氏曰六者之辭於易無有其或然欤 周易經傳集解卷三十四