卷三十四

渎其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知之者未嘗複行也易曰不遠複無祗悔元吉天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇 前章既言十三卦之象此章遂言十卦之爻所謂天下之至動觀其會通而不可亂者也陽以一為君而二為民隂以二為君而一為民此陽卦之所以多隂隂卦之所以多陽民多而君少其故然也一君二民君子之道二君一民小人之道此陽卦之所以奇隂卦之所以耦奇尊而耦卑奇貴而耦賤其德行然也陽出於乾君之象也隂出乎坤民之象也震坎艮一陽而二隂是乾為君而坤為民也巽離兌一隂而二陽是坤為君而乾為民也此其所以為君子小人之道欤易曰憧憧往來朋從爾思鹹九四之辭也鹹感也柔上而剛下二氣感應以相與所以為鹹也其在六爻三隂三陽各有其配五應在二比於上而志乎末三應在上比於二而執乎下故三與五兩朱其民而二與四皆畔其君何也三五皆以剛居剛而體乎乾二四皆以柔居柔而體乎巽漠然無相與之意欲其感應難矣惟初六以隂居剛九四以陽居柔而又艮下兌上得乎相與之義其應既專其情且速故其往來相求中心憧憧然如恐弗獲也感應之道固如是矣故曰貞吉悔亡或曰九五六二隂陽并毗剛上柔下固無相與之義也九三上六雖曰并毗而柔上剛下二氣感應謂之相與不亦可乎初六九四雖隂陽互居而剛上柔下於鹹之道亦有未至然其得失臧否若是不同何也曰三乾震也而上為巽是二君而一民也四上下兌也而初為民是二民而一君也震巽為長艮兌為少此其所以辨之與思者心也朋者衆也四於六爻心之謂也下兌上兌朋之象也愛人者人恒愛之敬人者人恒敬之君之視臣如手足則臣視君如腹心朋從爾思不亦宜乎然以位則未光以時則未大故猶有憧憧之辭也夫子言之曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮以心觀心千萬人之心一人之心是也夫又别有何思别有何慮哉又曰往者屈也來者信也屈信相感而利生焉往者為屈男下女也來者為信婦從夫也我往則彼來我不肯往彼曷為來哉有屈則有信身不肯屈道何自信哉詩雲莫往莫來悠悠我思則異乎憧憧朋來之義矣故以日月寒暑明往來之義又以尺蠖龍蛇辨屈信之理不往則不來不屈則不信也夫往來之義日月寒暑所不免而況於人乎屈信之理尺蠖龍蛇且猶知之而況於人乎天地之運人物之情莫不皆然可謂殊塗而同歸百慮而一緻矣故又曰精義入神以緻用也利用安身以崇德也精乎屈信往來之義而入於神非特退藏於密也亦将以緻其用也利乎屈信往來之用而安其身非特與民同患也亦将以崇其德也或曰精義入神何謂也曰窮理而至於命也利用安身何謂也曰利物者所以自安也龍蛇之蟄但言存身者身存則卒起而變化矣故雖聖人猶以安身為本身安而後德可崇也出而緻用入而崇德亦往來屈信之理過此以往則外化内神之事也孟子曰大而化之之謂聖聖而不可知之之謂神又曰所過者化所存者神傳曰一則神兩則化由是言之亦往來屈信之理也夫子以其難言而當世之人不足與有明也故曰未之或知也窮神知化德之盛也惟盛德者為能窮而知之矣或曰鹹之九四足以充窮神知化之事乎曰不然詩之駉曰思無邪本言牧馬之事非言詩也而夫子取其一言言詩之大旨曰詩三百一言以蔽之曰思無邪今鹹之九四曰憧憧往來朋從爾思本言上下感應之事非言易也而夫子取其一言言易之大旨自日月寒暑之章章至於窮神知化之微妙皆一以貫之所謂觀其所感而天地萬物之情可見者也古人斷章取義多如是矣故自此以下錯舉諸卦之爻以明着其例或在初上或在二三四而各主一卦之義獨不舉五爻者志可知矣凡此十爻其初為君子其五為小人獨噬嗑舉其二者初上為小人終始故也苟不求其故考其德行何從而見之哉逐爻之義各釋於本卦 子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤隂物也隂陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隐因二以濟民行以明失得之報 此一節為簡編脫亂失其倫次自通神明之德下文當曰其稱名也小其取類也大至明失得之報下文當曰其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之意邪脫一簡在後後脫二簡在前妄儒小生記誦不精從而次之故缪紊若此也微顯闡幽下有開字蓋書生注於句絶以訓釋闡字耳非本文也夫子既言十三卦之象十卦之爻此章複言其皆自乾坤而出也故曰乾坤其易之門也或曰易之緼易之門有以異乎曰無以異也言其具乎中則謂之緼言其所由出則謂之門緼蓋藏也門阖辟也乾為健為天陽之物也坤為順為地隂之物也隂陽合德而後能生剛柔有體而不可易變