卷三十四

欽定四庫全書 周易經傳集解卷三十四 宋　林栗　撰 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趨時者吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也夫乾?然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻?動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭天地之大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義 上章首論乾坤次言爻?此章首言爻象次論乾坤聖人反覆贊明以曉學者乾坤見於爻象爻象出於乾坤求而得之無他義也今以八卦成列而觀之則六十四?在其中矣因而重之每卦六畫則三百八十四爻在其中矣象成而未推則先後不可見故剛柔相推而六十四象之變在其中矣爻成而未系則吉兇不可見故系辭而命之以吉兇則三百八十四爻之動在其中矣吉兇悔吝生乎動是以系之辭也易曰動悔有悔征吉王通乃謂不動則無悔言易者從而和之生乎天地之間嗜欲饑渴猶夫人也而欲不動得乎哉至言功業見乎變則又不得而惡夫動矣是故剛柔相推以立一卦之本六爻變通以趨一卦之時吉兇悔吝以辨六爻之勝此聖人之所以為易者也豈曰不動雲乎哉其曰吉兇者貞勝何謂也剛勝則柔伏柔勝則剛陵卦必有本有本斯有時爻必有正有正斯有勝爻之正者卦之本也爻之勝者卦之時也其吉兇之辭則視其所以為正者勝與不勝而已勝則系之以吉不勝則系之以兇何謂正所以為天地之正者萬物可見是也故曰貞觀所以為日月之正者天下常明是也故曰貞明所以為天下之正者民無二王是也故曰貞一萬物不可見則天地息矣天下不常明則日月廢矣民不知有君則天下亂矣故卦必立之本爻必取其正然後視其剛柔之勝以為吉兇悔吝之辭也是故有貞吉有貞兇有利貞有勿用貞有可貞有不可貞有貞厲有貞悔亡有貞吝有貞無咎而說者乃曰吉兇之來唯正可以勝之若是則一言而足矣又何尚於易乎夫微子去之箕子為之奴比幹谏而死彼三人者孰為正勝也哉或曰乾坤成列而易列乎其中矣八卦成列而象在其中矣何以異乎曰無以異也八卦之為六十四重之而可見也乾坤之為六十四變之而可見也方其未重未變也果安在乎固以先立乎其中矣?剛貌也易言?乎其不可拔也隤柔貌也禮言隤乎其順也乾剛之粹故其體?然而示人以易知坤柔之純故其體隤然而示人以簡能惟簡且易故變於六十四卦動於三百八十四爻而所以為?然之剛隤然之柔者常自若也是故爻也者效其剛柔者也象也者像其剛柔者也象有變通辭有鼓舞故爻象動乎内而吉兇見乎外禍可轉而為福敗可因而為成故功業見乎變事有若難而易?有若危而安故聖人之情見乎辭天地之德大矣語其大者莫大於生也生也者變化是也其在易則生生是也聖人之寶大矣語其大者莫大於位也位也者尊卑是也其在易則六位是也天地之道剛與柔也聖人之道仁與義也以财聚人以人守位則謂之仁以正理财以理禁民則謂之義仁義之不可偏用猶隂陽之不可偏勝也聖人之用仁義也猶天地之用隂陽也豈可以迹而求之哉非正不可以理财非财不可以聚人非理不可以禁民非民不可以守位故天地之化成也不知其孰為隂孰為陽聖人之化成也不知其孰為仁孰為義此易之道所以與天地聖人為一者也蘇氏曰理财者疏理其出入之道使不壅也正辭正名也無道之世唯不正其名故上有愧於辭而下不直其上令之不得誅之不止何以禁民之為非也斯言得之矣 古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情作結?而為網罟以佃以漁蓋取諸離包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天佑之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻遠以利天下蓋取諸渙服牛乘馬引重緻遠以利天下蓋取諸随重門擊柝以待暴客蓋取諸豫斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸暌上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬是故易者象也象也者像也?者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝着也 前章既言象之所以像爻之所以效此章遂言聖人觀象以備物緻用立成器以為天下利也包犧一曰伏羲或言其姓氏之義或言其年世之數自漢以來難知矣要之古聖人始作八卦者也觀象於天觀其?然者也觀法於地觀其隤然者也觀鳥獸之文龍虎鳥龜是也觀地之宜山川原隰是也在天有其象者在地有其法在地有其宜者在天有其文近取諸身志氣形骸是也遠取諸物禽獸草木