卷三十二

欽定四庫全書 周易經傳集解卷三十二 宋　林栗　撰 序卦曰有過物者必濟故受之以既濟 既濟小過之變也自過而濟艮變為離震變為坎易初四五三爻而成也艮變為離止乎明也震變為坎出乎險也止乎明出乎險卦之所以為既濟也小過既濟利乎貞小過之所以為過而不為濟者初四五三爻皆不正變為既濟則六爻皆正剛柔當位是以謂之既濟也夫立天下之事者必有過人之才革天下之俗者必有過人之行過而受之以濟斯其義也 既濟亨小利貞初吉終亂?曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也下離上坎成卦曰既濟者初為離二為坎三為離四又為坎離火炎上三坎水潤下相配而成功是以謂之既濟也然水火之間必有金木土為之用然後成既濟之功當其成也金則革矣土則變也木則化矣是故既濟之時水火可見而金木土不可得而見水火可見故其六位皆離坎成形金木土不可見故乾坤震巽艮兌皆無全象也或曰然則未濟之時亦無六卦之象将何義以處之曰未濟者水木各居其所而不相值也金與土木於何而用哉既濟亨小利貞初吉終亂何謂也曰陽為大陰為小坎陽也離陰也切成於坎而制在於離故子曰既濟亨小者亨也按文當曰小亨夫興事造業開物成務惟大者為能亨今小者制之而亨何也剛柔之位當上下之分定也以陽居剛以陰居柔謂之當九五在上六二在下謂定剛柔當而上下定是以謂之利貞也然而初吉終亂何也曰先陽而後陰先治而後亂也初九之陽動於既濟之初吉之象也上六之陰窮於既濟之末亂之?也夫存亡治亂豈有當哉變而通之存乎人耳故子曰利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也言柔之為道易窮止而不變則亂矣或曰夫子以初吉為柔得中而吾子以初九言之何也曰初者陽之造始也六二者柔之得中也陽不造始則六二何以得其中柔不得其中初九何以成其始文王舉其一夫子明其旨豈不粲然矣哉 ?曰水在火上既濟君子以思患而豫防之 水者坎也火者離也以水沃火無餘藴矣今水在其上火在其下不能以相與則變化成矣是以為既濟也然變化既成則水火各反其所苟為不變則水涸而火炎上也君子是以思患而預防之也孟子曰有伊尹之志則可無伊尹之志則□也其斯之謂與 雜卦曰既濟定也 既濟未濟以雜坎反對而成其在六爻以或定或應為義以陽居剛以陰居柔謂之定以陽居剛以陰居剛謂之應何則既濟之時天下既已平矣惟君臣上下各守其定分而不相陵犯斯以為既濟而已矣是故離下坎上卦之所以為定也九五六二爻之所以為定也然初與三以陽而居下四與上以陰而居上所謂定者或失之矣故聖人於初四兩爻明制治保?之法三上兩爻明夷狄小人之戒而於二五中爻明君臣夫婦之道着損益盈虛之理焉 初九曳其輪濡其尾無咎?曰曳其輪義無咎也初九離也以陽居剛而在一卦之下應乎六四而承於六二二爻皆坎也故曰曳其輪濡其尾尾舟拕也輪所以行車尾所以行舟初六陽剛居於最下故有輪尾之象焉離為舟坎為車離為麗坎為險故有曳其輪濡其尾之象既濟諸爻以定為義今陽剛居下而取諸曳輪濡尾者言其方濟之初則陽剛居下宜矣故曰無咎車欲進而曳其輪舟欲浮而濡其尾宜若有咎矣然曳其輪者所以制車之遲速而防其跌也濡其尾者所以制舟之深淺而防其覆也又何咎之有哉故子曰曳其輪義無咎也說者因未濟之?必以尾為狐尾則失之於此矣 六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也六二坎也以陰居柔而在下卦之中應乎九五而介於初九九三之間三爻皆離也故曰婦喪其茀茀車蔽也婦所以自障二以居陰柔有婦之象焉次為輿為幽離為明為相見故有喪其茀之象焉六二九五之婦而九三與之相見而無難以喪其所以自蔽者也然既濟之時上下分定初九九三各有其應二雖居於其間上應九五莫之敢犯也故曰勿逐七日得三柔而在中故有勿逐之象易以日言近以歲言遠七者天道來複之數也當既濟之時六二守正居中有應在上不過七日必遇其配遇其配斯得其蔽矣奚以逐之為哉此其震六二喪馬勿逐七日得之義同逐則遂喪之也何有天下既定上下無驚奸亂之人常伺其隙而乘之苟為不勝其忿而逐則失其中道而易其位亂之所由來也惟靜以持之則奸謀阻矣故子曰七日得以中道也伯禽之誓師曰馬牛其風臣妾逋逃勿敢越逐者其定之義乎君臣之間夫婦之際小人間之說隙易生可不戒哉可不重哉然自二至五所隔三爻不言三日而言七日者坎下離上故也坎下而不能上離上而不能下雖欲相過不亦難乎卦有六爻七則變矣變則六居五而九居三坎上離下應既濟之象遇而後得矣系之七日不亦宜乎 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之?也 九三上體為離下體亦為離以陽居剛而在下卦之上應乎上六而介於二四之間三爻皆坎也故曰高宗伐鬼方三年克之高宗中國之賢王聰明而健者也鬼方窮北之小夷昏迷而難服者也九二離為明故有高宗之象上六坎為幽故有鬼方之?離為兵坎為盜故有征伐之?以至明而當至暗以至強而當至弱高宗伐鬼方之象也自三至上所涉三爻三年之象也王上居相應之地而無相與之意系之伐國不亦