卷三十一

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解卷三十一 宋　林栗　撰 序卦曰節之信之故受之以中孚 中孚成卦節之變也自節之中孚變上六一爻而成也以六居上則剛柔分以九居上則柔在内而二五剛中則其所同也剛柔分而剛得中所以能亨也說以行險所以為節說而巽所以為孚也節至上六節之苦也苦節不可貞是以變之而後孚也人之常情樂放肆而苦拘檢誇侈靡而陋儉約則雖剛柔分而能節苟無以信之亦不可得而節矣孔子曰信而後勞其民未信則以為厲已也故節之序曰節而信之猶革之?曰革而信之也世之君臣或喜於有為見弊則思革觀甚則思節然而每每多敗而少成者皆無以信之故也 中孚豚魚吉利涉大川利貞?曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應乎天也 下兌上巽成卦曰中孚者初為兌二為震三為艮四為巽兌說也巽入也說而巽乎孚何也謂其有震艮之象焉震為春巽為夏兌為秋艮為冬巽者震之配也四時行焉百物生焉是以謂之孚也孚者信而化之之謂也國之治教正刑如寒暑四時之序則民信而化之矣巽之於震兌之於艮其孚之也不亦宜乎然則名卦為孚於義既備而必系之以中者何哉曰此聖人所以示之也記不雲乎喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中者誠也孚者化也惟天下之至誠為能化此其所以本之於中欤故子曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化?也柔在内謂三四也剛得中謂二五也自渙兌節皆剛中而柔外剛君也柔臣民也剛雖中而柔尚外則其孚未至也至是柔在内而剛得中則是自西自東自南自北無思不服也而上下二剛有兌巽之象焉則天下之從我者皆說其巽矣謂之孚也不亦宜乎中孚豚魚吉何謂也曰古之為政山不槎蘖澤不伐天魚禁鯉鲕獸長慶?鳥翼卵蟲含蚳?蕃庶物也先王交萬物有道自奉養有節伐一草木殺一禽獸必以其時故雖豚魚之微亦信其有仁愛之心焉詩曰敦彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥而序之者曰周家忠厚仁及草木夫仁及草木者非謂其不剪伐也謂其方苞方體而使之得以遂其生也然則信及豚魚者豈非鲲鲕麑?得以滋息而無夭阏之虞哉記曰惟天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育中孚之謂矣利涉大川何謂也曰全卦之體有虛舟之象上下二體以巽成兌巽為木為風兌為澤故有乘木涉川之象乘木以涉川其覆溺者必重載也舟虛則無虞矣君子之遊於世如虛舟漂而不沉觸而不怒我不害物物亦信而不吾害我不疑物物亦信而不吾疑斯可以行乎患難矣利貞何謂也曰中孚者物之所以成始也利貞者物之所以成終也為備震巽艮兌之體是以系之利貞之辭焉天之於物也春生之夏長之秋收之冬藏之聖人之於物也元以育之亨以通之利以和之貞以固之故子曰中孚以利貞乃應乎天也說者於乾四德皆以應四時蓋文言着矣而中孚以利貞無文言以考故皆用卦氣之論以中孚為冬至之氣自揚雄作太玄首中以凖中孚其說曰陽氣潛萌於黃宮信無不在乎中推其意蓋取中孚剛中之義而為陽氣潛萌之論以謂中孚者信出於中而已夫仁義禮智孰非出乎中者而必信之雲乎既取諸剛中而為陽氣潛萌之論則所謂柔在内者将安取之乎程氏曰中虛者信之本中實者信之質本之與質愚未知其所以别之也夫孚之訓信也非有諸已而名之也上下交相信然後謂之孚也故子曰豚魚吉信及豚魚也謂王化之所孚不特兆民信之鳥獸魚鼈皆信之矣按中孚與小過反對而成中孚有鳥卵之象而小過有飛鳥之象焉何則中孚之柔包藏於内而小過之柔發見於外也是故孚之於文以瓜覆子羽蟲之字卵是也夫爪牙之利鳥獸之所為搏噬也而能覆其輕脆之卵以成變以正性命豈非其内外相信而後然欤苟其中之不愛未有不毀而去之者也是故中而後孚孚而後利利而後正應天之義可得而言之矣堯典於春言鳥獸孳尾於夏言鳥獸希革孳之言字也革之言變也應其時義矣故曰善言天者必有驗於人善言古者必有驗於今而為卦氣之論者乃以應冬至之候則其言利貞應天之義不已疎乎愚不自揆辄於複卦論六日七分之非而於中孚辨卦氣之誤将以俟明者而質焉 象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死 澤者兌也風者巽也水锺於澤而風過之則水草以之蕃滋蠱魚以之生息風之所化王者當天地長養之時禁民毋覆巢毋伐木毋竭川澤毋漉陂地毋焚山林草木鳥獸魚鼈鹹得以遂其生及其取之也有節用之者有禮則鳥獸魚鼈亦莫不孚知夫邊豆庖廚之不可已非樂於多殺矣君子觀此之象凡民之有罪而麗于獄者從而議之若周官八議之類求所以生之而去其甚者矣其惡積而不可揜罪大而不可解者亦姑緩之以盡其情而示其有所不忍之心焉然後民之死者皆知其自入於刑而非君子之欲殺之也故書稱好生之德洽于民心克寛克仁彰信兆民至於仁及草木恩被動植皆中孚之義也 雜卦曰中孚信也 中孚為卦以羽