卷三十一

蟲字卵而成其在六爻以信而後孚為義傳曰同言而信信在言前同令而行誠在令外是故孚之成卦四陽二陰六三之所孚者九二上九也六四之所孚者九五初九也三應在上而比於二四應在初而比於五然六二有在陰之和九五有攣如之孚初九有他而不燕上九登天而貞兇彼不孚其所應而孚其所比者何哉其必有以信之矣所以然者二五剛中初上剛而不中故也然古之化明者其始曷嘗不以言及乎教化之成則有不言而信者矣是故九二鳴鶴在陰而和之者或皷或罷或泣或歌九五有孚攣如而從之者亡其匹而絶其類矣子曰拟之而後言議之而後動拟議以成其變化九二之謂也默而成之不言而信存乎德行九五之謂矣中庸曰聲色之於以化民末也上天之載無聲無臭至矣是中孚之義也 初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也 初九兌也以陽居剛而在下卦之下應乎六四四艮巽也故曰虞吉虞度也書雲若虞機張是也初應在四而九五在上初苟不虞於五而欲有其應則所不度德不量力幾何而不危辱哉故曰有他不燕燕安也初體正而居下自度其德非五之敵而安守臣節不敢與五争民斯保其能吉矣苟有他志非所以為安也故子曰初九虞吉志未變也為其下而居初其志未變也故免於不虞之咎而得自全之吉矣若翰音登于天則其兇不可逃也 九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也 九二震也以陽居柔而下卦之中上旡其應而承於六三三艮巽也故曰鳴鶴在陰其子和之震為喜鳴又為鹄故有鳴鶴之象以九居二故有在陰之象承於六三體巽以巽從震故有其子和之之象夫巽之於震男女皆長也以為夫婦則可矣而謂之子何哉曰君臣也父子也夫婦也其象無乎不通惟其所取如何耳震木也巽木火也震東也巽東南也以木生火而傳之父子之象也中孚成卦以羽蟲子卵而成則三四二爻謂之子宜矣鶴陽鳥也鳴而在陰将以習其子也故曰我有好爵吾與爾靡之靡或本作靡散也陽為實陰為虛九二自謂我有好爵将與爾散之欲其子之和之也故子曰其子和之中心願也中心願者其九二之情乎所以然者二雖剛中為未當其位三雖柔巽而有應在上故其向背從違特未定也然則古之人所以化導其民惟恐其不至者亦猶鳴鶴之願其子乎說者皆以為和者中心之願愚謂不然卦唯二五為中九二居尊非二之所得而子也誠其中心之願則無我有好爵之辭矣拟之而後言議之而後動拟議以成其變化其此之謂欤子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行廢乎迩見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之王也言行君子之所以動天地也可不謹乎鶴者君子之譬也居其室者在陰之譬也出其言者鳴之譬也然其善不善應不應未可知也二之言曰我有好爵吾與爾靡之六三或皷或罷或泣或歌則其爾者或未必應矣古今言易者皆以九二一爻為中孚之至盛失之矣中孚之化不言而信九二以言勝人者也焉得為至盛乎以為教化之未孚若周公之多诰盤庚之籲民則無失其義矣 六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或皷或罷位不當也 六三上體為艮下軆為巽以陰居剛而在下卦之上應上九之兌而乘九二之震故曰得敵春秋傳曰嘉耦曰妃怒耦曰仇仇敵也六三之於上九有艮兌之合焉然三以柔而體艮上以剛而體兌兌反居上艮反居下是以謂之敵也故曰或皷或罷或泣或歌震為鳴故有或皷之象艮為止故有或罷之象兌為口舌巽為進退為不果故有或泣或歌之象六三當中孚之時近於九二宜不約而孚矣然以柔乘剛不當其位又有上九為之應焉是以皷罷泣歌之無常也故子曰或皷或罷位不當也惟其位之不當是以不安其分躁妄而求兇之道也然爻不言兇者為其近於九二幸其和之則免於兇矣是以九二六三但言君子小人之情狀而不着其吉兇至於翰音登于天然後系之兇也 六四月幾望馬匹亡無咎象曰馬匹亡絶類上也六四上體為巽下體為艮以陰居柔而在上卦之下應初九之兌而承九五之震故曰月幾望馬匹亡月陰物也馬陽也人臣之義譬如月焉受日以為明者也譬如馬焉任重而緻遠者也六四上承九五以巽遇震故有月望之象下應初九以艮遇兌故有馬匹之象月之既望則盈而将虧矣馬之過匹則逸而泛駕矣四當中孚之時居近君之位上攣於五而下絶於初故於月為幾望於馬匹亡矣故曰無咎月幾望望則無虧損之變馬亡其匹則無奔轶之虞是以系之無咎也或曰四於初為正應烏知其絕之欤曰孚者化也陰陽合而化生也是故陰之情欲升陽之情欲降然後為孚之時也六三之於九二所以皷罷泣歌之無常者正以其位之不當而升降之殊情耳六四在上初九在下其絕之也不亦宜乎故子曰馬匹亡絕類上也為臣之奉公而無私得主而喪朋斯為無咎矣或曰初九以剛而體兌六四以柔而體艮其謂之類何也曰兌與艮為匹而於巽為類矣爻言匹而象言類互明之也曰若是則君子之得君子也不與其類并進已乎曰非此之謂也君子和而不同周而不比見善而稱知賢而舉豈特比而同之哉