卷三十一

乎曰天地絪緼萬物化醇男女媾精萬物化生言緻一也苟無緻一之誠心而二三其德唯利是從欲上下之交孚難矣此聖人之所以戒之也非謂其不可引類而聚於王朝也夫言各有當易稱比吉而子曰君子周而不比同人亨而子曰君子和而不同利者義之和而子曰小人喻於利是皆文同而義異不可以害其辭旨也 九五有孚攣如無咎象曰有孚攣如位正當也 九五震也以陽居剛而在上卦之中下無其應而乘乎六四四艮巽也故曰有孚攣如無咎中孚六爻唯五為有孚者則剛健中正不言而信孚之至也易以異體之合為交如同體之合為攣如有牽攣固結之義也四為巽五為震剛中而柔内剛上而柔下雷風相與巽而動是以其孚牽攣固結之義可解也然而不系之吉而但言無咎者下無正應故也若以六居二則有孚惠心勿問元吉矣變孚之二得益之象豈不然哉若大有九二與六五為應亦曰厥孚交如威如吉也今九五六四君臣相孚有攣如之象然其孚未及乎天下是以但言無咎而已小畜之九五曰有孚攣如亦以六四之臣與之合志而無咎之辭系於陰爻也然小畜四五兩言有孚而中孚獨言於五者彼以小畜成卦非兩言其孚不足以明六四之志此以中孚成卦獨言於五而四之義該矣故子曰有孚攣如位正當也唯其位之正當是以君不置疑於其臣臣不避嫌於其君然後為中孚之至也 九翰音登于天貞兇象曰翰音登于天何可長也上九兌也以陽居柔而在上卦之上應乎六三三艮巽也故曰翰音登于天翰音雞也禮雞曰翰音五上天位也巽為雞而應於上九故有翰音登天之象夫雞者仰而号俛而啄飛乎枋榆之下而鳴於牆屋之間是其智力之所及也雞而欲登天非其任矣故曰貞兇以此為貞兇求其和六三之巽乘於九二之震二鳴于陰以求其和宜若與之交孚矣然為其柔上而剛下故三不順於二自以體艮而欲應於上上九之兌澤上於天既不可以居矣六三又從而從之小人相與觊觎非望是以有翰音于天之象也故子曰翰音登于天何可長也飛龍在天豈雞之任哉說者或以中孚既有鳥卵之象則翰音登天是卵翼而飛鳥矣若如所論何自兇哉 序卦曰有其信者必行之故受之以小過 小過中孚之變也自孚之過兌變為艮巽變為震六爻盡易而成也震與巽艮配也剛柔相信然後志合而道行故中孚以巽兌而含震艮以四陽而包二陰小過以震艮而合巽兌以四陰而包二陽明其志合而道行也行而謂之過何也曰世方承平則常得乎中道及其矯枉救弊則不能無過於常此過之所以為行也是故有小過有大過陽為大隂為小大過者陽過乎陰四陽而二隂也小過者陰過乎陽四陰而二陽也然頤之四陽曷不為小過中孚之四陽?不為大過乎曰過之為言過常以适變者也唯外柔而内剛者能通變以行權柔内而剛外者非其任也故頤四陰二陽取口實之象孚二陰四陽取卵化之象頤之序曰不養則不可動故受之以大過孚之序曰有其信者必行之故受之以小過是則所謂過者非徒過越而已君子之有所動有所行過常而适變之義也不有其信其何以行之哉此小過之所以次中孚也 小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉?曰小過小者過而亨者過以利貞與時行也柔得中是以小過吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也下艮上震成卦曰小過者初為艮二為巽三為兌四為震震動也艮止也時止則止時行則行謂之小過何也為其有巽兌之象焉震長男也巽長女也艮少男兌少女也震居三四而失其位巽居二五而執其權是以為小者之過也震為雷巽為風艮為山兌為澤雷風皷舞於山澤而草木鳥獸魚鼈之生以遂然其所振動不能無小有所過焉是以謂之小過也小過亨利貞何謂也曰小過有震巽艮兌之體則宜有元亨利貞之辭然中孚有卵化之象小過有飛鳥之象鳥飛則羽翼既成矣是以不系之元而但雲亨利貞也聖人之道極乎中庸過與不及其失均也然而治教政刑每有偏而不起之處世之君子苟欲起而救之必待小有所過然後能反俗之弊而歸之於中庸是則雖謂之過乃時中也因世俗耳目之所不常見而謂之過耳是故大者過謂大事之過也亦謂尊者之過也小者過謂小事之過也亦謂卑者之過也或謂小者為小人非也小人不可一日用於天下聖人之戒深切着明矣況其過越而亨乎能大事之過将以撥亂而反正也小事之過将以矯弊而适中也尊者之過君驕而臣谀也卑者之過臣強而主弱也君矯臣谀故以棟撓象之臣強主弱故以飛鳥象之然以其剛過而得中故謂之大過以其柔過而得中故謂之小過也君子過言則民作辭過動則民作則過乎恭所以矯其慢過乎哀所以矯其易過乎儉所以矯其奢過之所以為亨也然恭不至於辱哀不極於毀儉不入於陋過之所以為利貞也貞者正也君子之矯在救弊期於正而已矣故子曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也寒往則暑來暑往則寒來以震代艮以兌?巽其與時偕行之象乎損之?曰二簋應有時損剛蓋柔有時損益盈虛與時偕行夫亨至於二簋可謂過乎儉矣然與時偕行不為過也譬如冬裘夏葛非其時而服之