卷三十

堤防導為溝洫視其潦旱而出納之察其盈虛而增損之歛而不至於溢散而不至於窮所以為節止之道也陽為剛隂為柔陽為動隂為靜陽為實隂為虛陽為氣隂為形故井以三陽為泉三隂為井節以三陽為水三隂為防水也泉也剛而動氣而實者也井也防也柔而靜形而虛者也水土之德蓋如是矣夫所以為節節其過與不及使之适中而止也九五有甘節之吉六四有安節之亨所謂當位以節而中正以通者也初九在下故不出而無咎上六已極故道窮而真兇所謂苦節不可真者也若夫九五之水亂於六三之防亂於水則水壅而防潰故也九二之兇六三之嗟斯其義矣 初九不出戶庭無咎象曰不出戶庭知通塞也 初九兌也以陽居剛而在下卦之下應乎六四四坎艮也故曰不出戶庭說文曰戶護也半門為戶【按】古人門戶通稱然對敵而言則門為大而戶為小門為外而戶為内矣戶庭内庭也兌為門戶其應在艮艮止也上山下澤無感應相與之情而有懲忿窒欲之象是以知其不出也兌為口舌故以言語為義子曰古者言之不出又曰以約失之者鮮矣故曰無咎禮外言不入於梱内言不出於梱戶庭之言梱内之言也謹而不出夫何咎之有哉故子曰不出戶庭知通塞也澤居最下宜塞而未宜通及其既盈宜通而不宜塞也系曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身機事不密則害成是以君子謹密而不出也其當塞之時乎 九二不出門庭兇象曰不出門庭兇失時極也 九二震也以陽居柔而在下卦之中旡其應而承於六三三艮也巽也故曰不出門庭震為出為門庭巽為入艮為止故亦有不出門庭之?門庭外庭也謀之於内庭則不出於無咎矣宜之於外庭而不出焉是今不行於近也而況於四方萬裡之遠乎故曰兇人君之德澤号令不能出於門庭則或害之矣欲無兇得乎故子曰不出門庭兇失時極也九二之水已震乎澤中又從而止焉失其時極矣或曰說卦艮為門阙而子言兌為門戶震為門庭何也曰兌上一隂在人為口舌在宮室為門戶矣震之二隂門之象也艮上一陽有觀關之象於阖辟何取哉故兌為口舌而震為善鳴兌為戶庭而震為門庭相因而成象也明夷之三亦體震而四有坎離之象故其辭曰出門庭而相見乎離也節之二三有震巽之合而遇艮止焉是以系之不出門庭也六三之艮為門阙九二之震為門庭初九之兌為門庭矣震為辟戶兌為阖戶宜阖而止是以無咎宜辟而止是以兇也豈不然哉 六三不節若則嗟若無咎象曰不節之嗟又誰咎也六三上體為艮下體為巽以隂居剛而在下卦之上上旡其應而乘於九二之震故曰不節若則嗟艮為土為止巽為入震為動故有不節之象焉節者堤防之謂也陽為水隂為防防者所以制水也故防在水上水不至焉水在防下防不入焉今九二以陽居柔六三以隂居剛是陽與水相混者也水出於防而入於水也傳曰水壅則潰傷人必多九二之水動乎下六三之防止於上而不知所以宣導之至於潰裂故蕩而不可節貞者何嗟及矣故曰無咎子曰不節之嗟又誰咎也 六四安節亨象曰安節之亨承上道也 六四上體為坎下體為艮以隂居柔而在上卦之下應於初九之兌而承於九五之震故曰安節坎為水為陷艮為山為止止者堤防之象也陷者溝洫之象也設為堤防而導其溝洫水者所以安行而受其節也兌為說震為行坎為險說以行險是以知其安節矣故曰亨子曰安節之亨承上道也上謂九五九五水也水在澤上則六四者豈非承水之道乎居近君之位得承上之道順物之性安而節之此其所以亨也 九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也 九五震也以陽居剛而在上卦之中下旡其應而介於二隂之間二爻皆坎而四又艮也故曰甘節甘中央之味也書曰稼穑作甘是也坎為水艮為土震為耕稼而五得中行故有甘節之象夫節以制度人情之所不樂也節而至於甘則節之功見矣故曰吉又曰往有尚往有尚者坎之所以為功也夫所以設為堤防導為溝洫以時而出納之者所以為水旱之備也欤上六有炎上之苦而九五以甘濟之是謂往而有尚也體乎中正行於險中以成稼穑之功斯為吉矣故子曰甘節之吉居位中雲者水由地中行也六四為承上道九五為居位中則澤上有水其義粲然矣 上六苦節貞兇悔亡象曰苦節貞兇其道窮也 上六坎也以隂居柔而在上卦之上下無其應而乘於九五之震故曰苦節苦炎上之味也坎之窮為離六四既為坎矣上六居卦之窮是以有炎上之味也潤澤之所不及而離日暵之故其味焦而苦也節而至於苦物情所以不堪故曰貞兇以此為正則兇矣然而乂系之以悔亡何謂也上六節之窮也窮則變矣節而至於苦貞之則兇變之則悔亡下無其應而乘於九五五以中正與之為配剛柔相資甘苦相濟虛實相輔故其悔至於亡也陽為德隂為刑水譬則法禁也以法禁裁惠澤猶以數度議德行也慶賞施惠人之所欲故謂之甘刑威法禁人之所畏故謂之苦以甘濟苦和羮之謂也悔亡不亦宜乎說者或謂節有戒飲食之義世人嗜甘而不嗜苦故甘節為吉而苦節為兇愚謂節甘如前說可矣節苦者何遽至於兇乎夫節之為義節其出也非節其入也此說似是而非故辨而正之子曰苦節貞兇其道窮也九二在中而非中上六居正而非正然後君子知大中至正之所在矣 周易經傳集解卷三十