卷二十九

巽也故曰頻巽頻猶屢也屢巽者非重巽之謂也言既巽又違既違又巽也上下敵應無相與之情則九三之所宜巽者初六而已然三之於初隔乎九二巽而無所入近於六四去而從之四不相與則又反而巽於初是以謂之頻巽也所以然者離為火兌為澤火動而上澤動而下故其往複之無常而巽之不一矣複之六三将複于初九而隔乎六二不得其複則反求于上六上不之應則又複於初故謂之頻複言其屢失而屢複也今巽之九三亦猶是矣然頻複之厲而卒於無咎頻巽之吝而遂終焉何也曰巽者從人者也依違之不定而叛服之無常天下其誰納之矣故子曰頻巽之吝志窮也夫以九三巽而無所入近於六四去而從之烏知其複巽於初乎為其上下二卦無相與之義窮於上必反於下是知三之頻巽矣終於羞吝宜哉 六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也 六四上體為巽下體為巽以險居柔而在上卦之下下無其應而承於九五乘乎九三二爻皆離而三爻兌也故曰悔亡居二陽之間而上下皆巽宜有悔矣為其上下二卦無相與之情六四上承九五既已利見大人矣所為巽乎九三者非巽而從之巽而取之也此其所以悔亡與故曰田獲三品離為田為弧矢而巽在羣陽之中故有田獲三品之象三品三爻也九二九三上九是也解之九四曰田獲三狐者初六六三六五也四體離而三爻皆坎坎為狐狐陰類也今巽之六四非有離?而亦謂之田者取諸九五也五非四無以成其功四非五無以施其巧五為君四為臣則其所獲者豈非前所謂三爻者乎是三爻者其晝皆剛其體皆兌也取諸兌則非剛取諸剛則非兌是以不言其物而以品計之也易之言?精微如此而學者望其皮膚遂以為得之矣豈不惜哉故子曰田獲三品有功也四之於五可謂有功矣舊說謂三品一為乾豆二為賓容三為兌君之庖夫謂田獲三品言其獲之多也借使所獲不富而三者之用固不可阙何以明其功乎三衆也品類也 九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日後庚三日吉?曰九五之吉位正中也 九五離也以陽居剛而在上卦之中下無其應而乘於六四之巽故曰貞吉悔亡巽之所以亨者剛居乎中正而志行也以九居五其體為離剛健而文明大中而志正以此為貞斯為吉矣夫柔巽者豈大人君子之行哉惟剛中正者為能以行權是故貞乎九五然後吉而悔亡矣故曰無不利剛巽乎中正而柔順乎剛何往而不利哉故曰無初有終先庚三日後庚三日吉此三言者總一卦之義而系於斯爻也陽為治陰為亂凡巽之晝先陰而後陽是先亂而後治之象也上下皆巽而莫或正之将浸淫委靡入於蠱壞之域惟九五剛健中正無反無側而巽以行之則變危為安易亂為治初悔而終吉矣震為甲兌為庚先庚三日者下卦三爻九三為兌也後庚三日者上卦三爻上九為兌也先庚三日起午而盡於中後庚三日起酉而盡於亥然後陰極而陽生為君子陰為小人君子為治小人為亂陰極而陽生庚終而甲始是小人變而為君子危亂易而為治安也故先之以無初有終又系之以吉斯其旨與或曰然則不系於?而系于九五何也曰九五離也離為午先庚之所從起也蠱之與巽九五一爻之變耳以六居五則為先甲後甲以九居五則為先庚後庚此其所以貞吉悔亡無不利者也甲者東方之氣舒緩之象庚者西方之氣擊歛之象當巽之時上下皆巽有以擊歛之則無初而有終當蠱之下巽而止止又從而舒緩之故極其終而後有始也巽之爻象隐?如此學者可不深究之哉其詳見於蠱卦 上九巽在牀下喪其資斧貞兇象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也 上九兌也以陽居柔而在上卦之上下無其應而連於六四之巽乘乎九五之離故曰巽在牀下巽之初爻有牀下之象焉然六四在諸爻之中則不應其象矣巽之牀下其惟初六乎上九之於初六遠而非其應?為巽而從之哉為其居一卦之上而乘九五之剛巽於六四而不見納窮于上必反於下疑初六之為配也是以巽之而無難矣然上下二卦本無相與之情上之巽於牀下非止若九三頻巽之吝也故曰喪其資斧旅之九四以離兌為資斧至剛之物也上九資斧不巽乎九而九五承之則得其資斧矣窮于上而反於下是喪其資斧也喪其資斧者倒持利器以柄授人也欲無兇得乎故曰貞兇子曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也以此為正正乎兇而已矣或曰九二上九其為巽在牀下一也而兇吉之異何哉曰九二近於初六而又得乎中行所為巽在牀下者非忘已以求人也中心有疑将以決於神明也上九窮于上而反於下所為巽在牀下者非有疑而未決也卑辱而志於此矣 序卦曰巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也兌巽之反也自巽之兌二五不動四爻相易而成也一陰在二陽之下能無入乎是以謂之巽也一陰在二陽之上能無說乎是以謂之兌也巽入乎其中然後說見乎其外物之至情也夫苟不相入何自而能說哉是以古之聖人有所作為必先本